这个妄想是比较表面的东西，心中的对立是比较深层的东西。

心常觉照，不随妄转这句话的意思是说，我们刚开始修行的人，很容易随妄想而转，因为我们的心都活在表层的心态。

什么叫妄想？诸位知道吗？

就是你过去生所累积的一些习惯性的想法、等流习性；慢慢慢慢你观察它是无常、无我的，妄想无性的，你就开始不动。

所以一个老修行者，你看他做什么事，他不会想到什么就做什么，他不动。

有人说即知即行，其实这句话也有问题，知道了马上去做！

修行人你知道什么事，你不能马上去做，你要等一等；因为你的心跟所缘境接触的时候，你第一个概念往往是妄想，是习惯性的想法；你要等待你下一个真心的出现。

所以你会发觉，修行人修久了以后，他的心好像比较迟钝？

不是的，他开始跟妄想脱离了。

我过去亲近忏公师父，忏公师父以前要我做北斋教育的设计，我给他呈上一份报告书，他看一看以后，他说：这件事情我们再看看，放着。结果放在桌上，放了三个月都没有动。就是说，忏公师父在等待内心的声音出来。

我慢慢觉得，做什么事情再看看这句话，有很深层的意思。

刚开始你这个达妄本空，你不要跟妄想纠缠在一起，你要慢慢脱离妄.

就是说妄想起来的时候，你不要管它，你会发觉它自然消失掉；然后它在起一个念头，你不管它，它又消失掉，它自然消失掉，就像水泡一样自然消失掉。那你要管它，那这件事情就没完没了。

所以到了末期的念佛，除了念佛以外，开始调伏自己的烦恼，所以到了彻悟禅师的时候，就说明以折伏现行烦恼为修心之要务。

那大家会质疑：不是一心归命阿弥陀佛就好，为什么要调伏烦恼呢？

因为临终的时候，有二个力量会引导你：第一个是你的佛号，第二个是你的妄想，而妄想是熟境界，佛号是生疏的境界，所以调伏烦恼还是很重要的。

所以我们讲到一心不乱，就是说，你在末法时代修行，你要想办法将圣道止观跟净土对佛号的归依，把它合在一起，你才有百分之百成功的希望，就是自力跟他力要合在一起，就是自他和合。

好，这个大家再体会一下。我们今天就讲到这个地方