宏海法师讲述《心经》第三十九课

是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身香味触法。无眼界乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无德。

这一段话，就是说内容非常庞大。它里边，包括佛法的三乘：人天乘、声闻乘、缘觉乘、乃至菩萨乘、佛乘，整个一代佛法就囊括在这段里边。哪一个层面修什么法，它都交代得清清楚楚，但是我们今天不管它，我们要把它空掉。什么意思呢？

你看，从一开始说的，是故空中，就是说，所以我们今天讲的这个空性这个道理里边，没有什么东西可得呢？首先无受想行识，这就是代表什么呢？就是代表一个人，因为我们每一个人都是五蕴来的，来组合而成。所以代表一个人，一个人的一个思想层面和精神物质层面

那么接下来，无眼耳鼻舌身意，无色身香味触法，无眼界乃至无意识界，这在佛法里边叫做十八界。眼睛、耳朵，这个鼻子、舌头，然后我们的身体乃至我们的意识，叫六识。六识它的功能作用是什么呢？就是认识外边的什么？，色、声，眼睛看色，眼根看色，耳根闻声。这个鼻子嗅香，舌头尝味，身体触这个外边的触感受，法，就是说万法，都是意识进行分别。

说到是故空中无色，无受想行识，无受想行识，我们一般都会觉得是一个人的层面，就是人道里面的生物，所具足一个范式，但是，空掉下面来的十八界，就要延续到哪里，包括地狱、饿鬼、畜牲、人天都在这十八界里边所设。六道里面的众生一定是什么，用这十八界来支撑它的生命的运作规律。

就是说三界里边这些众生，都是一个凡夫，包括人、地狱、饿鬼、畜生，所有这一切，它的生命的构成，就是由十八样每天都在作用。所以我们在这里讲到是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界的时候，是说明什么呢？

是故空的这个义理里边没有地狱，没有饿鬼，没有畜生，没有人，没有阿修罗，没有天。六道，记住，我们刚才这一句就是在空它的相，那么六道里边空了以后，叫做六凡。但是，我们佛法里边有一句话叫做但尽凡情，莫作圣解。就是你把六凡空掉还不行，还有四圣。

所以接下来，在下边这个话里边就说了，乃至无意识界以后，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。这一句话讲的是缘觉法界。缘觉在佛门里边，叫做辟支佛。这一类人，出生在佛没有出世的时候，他由于过去积累的这个修行的功德特别浓厚，所以他的根非常利。

尽管释迦牟尼佛或者弥勒佛没有，他没有生在佛世，可是他自己就每天观察，说为什么这个一年四季，花飞花落，四季的无常等等这些，他观察这些，慢慢就证得圣果。他观察这个人的因缘不断地轮转，慢慢地反观这些东西，就证到圣果，叫做缘觉，在佛门里边又叫辟支佛。

他是修什么法门成就的，就修十二因缘法门。哪十二因缘呢？这十二种因缘，就是一个人三世轮回的十二个阶段，比较主要比较突出的十二阶段，我们大概来给大家灌一下。依照建立在这么严密的组织层次上。刚才就那几句话就代表了六凡法界。法界，我们可以理解成层面，就是他们生活的世界。这六个他们生活的世界，其实本来就在空性里面是不实在的。

那么现在我们就要开始空掉什么呀？四圣法界。四圣法界第一个空的是缘觉法界，就是辟支佛所住的，其实他们就在方便有余土，就是净土，圣人所住的境界。

但是我们现在还觉得他空得不究竟，还要把他空掉。他修的法门，是十二因缘。十二因缘第一个因缘是什么，叫做无明。所以这里就是说，无无明，无明就是我们过去根本的烦恼，迷而不悟。没有听过佛法，不知道轮回，不相信因果，所以，永远都是无明的，一定就会轮回。

由于无明以后，他就会在这个世间，会造业，对不对？所以，造业就会有行为。上次不是给大家说了，受想行，行，就是说我们要三思而后行。造业开始就意味着决定引申将来的果报，有因就会有果，那么无明就会缘行。