宗宙法师：关于“成办善愿，学会从自己做起”的倡议

致：诸位居士及朋友们

一、倡议的缘起

我们的一生，基本上都在想方设法追求快乐，远离痛苦。但现实的生活是纷繁复杂的，总不是那样的简单平淡。我们一般人从小到大，通常都要面对读书、升学、就业、感情、婚姻、事业、健康、生育、养老、人际关系等等，在人生的每一个阶段，包括我们所走的每一步，我们都希望自己能够顺风顺水，乃至我们会进一步地追求名誉、地位、财富与权利，总是在努力地争取步步高升，试图以此建立自身的安全感、满足感、幸福感，似乎只有这样我们才会收获自信与快乐。但这一切又都充满了不确定性。于是，在此期间我们会非常努力地想尽一切办法，也会尽可能地用尽一切方法，去获得自己想要的东西。但现实与理想似乎总是有点距离，随即给自己带来的，可能是悲伤、焦虑、急躁、狂妄等等负面的情绪。当然，我们害怕、担心自己陷入到这样的境地，所以我们自身也会格外地努力，同时我们也会试图寻找一种外在的力量来帮助自己获得这种种的成就。于是，我们会寻求一种信仰，让自己获得一种依靠，而由于自己缺乏智慧，就会不分正见与邪见，常常会让自己处在一种徘徊、纠结、矛盾之中，就会容易出现所谓的“病急乱投医”，也有所谓的“临时抱佛脚”等等的现象。结局大多不如人意。从此，我们可能就陷入到了茫然无助、不知所措的境地。以上种种的事相，都是由于我们不了解我们所要取得的结果，它应该从哪里下手，可我们总是习惯于依赖外境，比如仅仅求助他人，乃至于求助鬼神等。这样有可能到头来会发现，我们还是没有找到一个真正能够实现我们愿望的办法。

那苦应该是从何消除呢?佛经里说，佛陀是正确指示苦和苦因及断苦之方法的导师，法是直接的除苦之道，僧是法之随行实践者，故欲除苦须“如理取舍而正修行”。那么，第一个就是要搞清楚善与恶两个，要了解善的业感什么果，恶的业又感什么果。了解之后，如理如法地取这个善的，舍那个恶的，这就是修行。《百业经》中说，“纵经百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受”。也就说，从此我们就不要造不善的因。不善的业造了之后决定感苦果，而且一定是自己作自己受。我们每个人要想不受苦的话，就必须要把善恶业果搞清楚。造善业，决定感人天果;造恶业，也决定是三恶道的苦。所以，不论我们对佛法的信心有多大，为了让自己能够远离忧悲苦恼，我们还是要多多地思惟乃至明白了知业果规律，这样重要的道理，并进一步取善舍恶。

那我们了解到，个人的遭遇，很大一部分都是由于自己过去的宿业而定的，而未来遭遇又很大一部分是由现在行为所掌控的，所以了解佛教的人，“命由己立，福自己求”，可以把命运掌握在自己手中，多学一点佛法，就会使人有智慧，让人积极、勇敢起来

。所以，我们要想让自己善良的愿望得以实现，完全可以通过自己的努力而加速获得。

二、有求必应的方法

基于以上的认知，为了让大家能够更方便地、更快速地通过自身的努力达成自己的善愿，在此提出成办善愿从自己这方面下手积极地做起的倡议，并就对应具体事项怎样去做才能成办，提出以下建议，供大家参考：

所求一：如何求疾病康复、身体健康?

应做一：学会忏悔杀业、尝试吃素、布施医药等。

1】病人要诚心忏悔往昔的杀生罪业，皈依三宝求加持消除罪障，如果病人自己不能做，可代他忏悔。

2】病人应以慈悲利他的心态，断除自己杀生，同时当别人杀生或者叫杀时坚决反对，努力放生、护生，尝试吃素、布施医药、照顾其他病人等。

3】检查病人有没有对父母严重不孝，以及在亲朋好友遭遇病患时离去。多孝养父母，为父母多做家务事。

4】让病人念诵《药师经》、“南无消灾延寿药师佛”名号、六字大明咒，或为他念，求加持找到好的医生和医药，消灾免难。

5】灭除嗔恚的心，不要发脾气。

6】饮食、睡眠要适量，培养良好的生活作息习惯。

所求二：如何让自己的工作事业顺利、享有财富?

应做二：学会赞叹他人、帮助他人、诚实守信等。

1】合适的工作，首先要自己喜欢，其次要是如法的善业，不是牵涉到杀生、偷盗、邪淫等十个方面的恶业，第三是这项工作要有成就感、有价值，能够让别人从中获得你的帮助。

2】自己要努力学习专业技术，提高职业技能，从专业的层面做到专业。

3】在别人事业成功的时候要随喜，而不是嫉妒，并学习他的成功之道;在别人失败的时候应怜悯、同情，而不是高兴。

4】对别人的长处，从内心感到欢喜，并在语言上赞叹，内心中真正尊重古人传承下来的智慧和文化，尤其对自己有恩的师长、父母，以报恩的心态去努力回报。

5】经常地发自内心地去关注别人的利益，尤其是身边的人的利益。帮助他人的心越大，福报会越大。

6】财富增长主要先要抛弃穷人的心态，有富人的心态，不能悭贪，广行布施，供养三宝，对父母和穷苦的人尤其应慷慨帮助。

7】要诚实，从内心深处做到不妄语，没有想欺骗人的心态，也没有去做、去说欺骗人的话。严禁偷盗他人财产，或故意破坏、损害他人财物。

8】检查工作的过程中，自己是否掺杂了嗔恨，以及对上级、下级、同事的强烈不满等，减少心的损耗。

所求三：如何让家庭和睦?

应做三：学会忠贞、信任、感恩、孝顺等。

1】坚守不邪淫，包括身体不能做、思想也不要去想，这样丈夫和妻子都能够忠贞不二。

2】坚守不欺骗，能够互相信任。

3】坚守不偷盗，可使家庭的财富兴盛。

4】相互尊重和信任，避免嗔恚、恶言相向。

5】不要对父母顶撞争吵、对亲友挑拨离间等。

6】以慈悲心和感恩心为主来看待家人，要更孝顺父母、关心家人，多干家务活。让家人不要失去已经有的好处，还要给他多一点，拿出最好的行动和表现。

7】念经回向，随缘为他们讲佛教的因果感应案例。

所求四：如何让子女读书开智、提高考试成绩?

应做四：增长福报，增长智慧等。

1】要增长福报，就要重视德育，教孩子孝顺家长、行十善业，起慈悲心、利他的心。

2】端正学习的动机，告诉孩子读书的好处，不要仅仅为了读书而读书，也不要为了获得成绩、分数高低而读书。

3】要增长智慧，就要重视智育，用启发式的教育引导他去思考和探索真理，教给他正确的学习方法，告诉他怎样读书比较少用功而又收获大，比如背诵佛教经典加强记忆等。

4】断除衰损智慧、福报的事。看不健康的、无聊的小说和影视剧、沉迷电脑游戏等衰损智慧;对家长不礼貌、顶撞家长、不感恩等衰损福报。做十善业就增加福报;做了十恶业就衰损福报。

5】减轻考试压力，要想到考试的本质就是检验学习的成果和收获有多少，既然学到东西了，那就已经达到了目的，考得好不好是另外一回事，这样就会心态比较平静。

所求五：如何引导子女成为一个好孩子?

应做五：言传身教，健康生活等。

1】教育孩子要言传身教，言传就是告诉孩子应该怎么做，做错了应该告诉他不要这么做。家长尤其要身教，想让孩子变成什么样的人，就得先做给他看，孩子善于模仿，他自己看到你做得很好，他就跟着就会做了。

2】可用佛经故事教育子女，了解三宝的功德，告诉他佛是这样做的，佛为什么这么做，让他心里能够认可。从慈悲和智慧两个方面来阐述，教孩子要学习：情感方面要慈悲，具体事情方面要理智;对人要慈悲，对事要理智——把人和事分开。

3】教育孩子做好事是不吃亏的;在自己的利益和他人的利益两者之间，应该以他人的利益为重——真正自己要得好处，就必须不伤害别人的利益。教他用这种道理来分析事情，比如看电视、看新闻时给他分析，告诉他这件事情符合你刚才说的这个规律，和他一起思考和研讨，他就会喜欢了。

4】鼓励微小的进步，给他树立学习从不好到好的榜样。家长尤其要有身教，如自己热爱学习等。

5】孩子若沉迷网络游戏，可给他创造一个好的环境，如参加健康的集

体活动以及劳动等，结交好的朋友，慢慢再劝。

所求六：如何让父母安享晚年，临终往生有信心?

应做六：学会引导念佛、随顺父母、行善培福等。

1】引导父母学佛、念佛，保持积极阳光的年轻心态，好好学习修行道理，合理安排念佛功课。他不懂，就自己看了以后告诉他，反复地说，尽力去做。

2】为父母培养健康的兴趣爱好，发挥老年人的长处，老有所为，老有所愿，随缘带父母参加行善培福活动。

3】多多随顺父母的如法意愿，做他们欢喜的事。

4】为父母念经回向，为他们多放生培福、忏悔业障。

所求七：如何无子求子、求母子平安?

应做七：学会不让他人母子分离、多放生、多念佛等(其余参考所求一)。

1】令他人母子或其他动物的母子分离，包括杀害或挑拨离间令母子分离，是比较显著的无子的因，应忏悔业障。

2】念诵《药师经》、《观世音菩萨普门品》，多放生，能够得子女。

3】即将分娩，为她多念诵《药师经》、药师佛名号。

所求八：如何处理好自己的人际关系顺利?

应做八：学会慈悲为怀、利益别人、不伤他人等。

1】要慈悲为怀，多想着利益别人，尤其不要损害别人的利益，如别人的生命、财产，还有他人的妻儿、名声等。多想着为别人的这些方面好，自然别人也会为我们好。

2】在和人相处的时候，管好自己的口，不要说伤人的话，如随便地欺骗他人、挑拨离间、揭人短处、令人难堪、嘲笑缺点、阻拦善事、对做好事的人不支持、对别人瑕疵反复谈论等。

3】遇到他人嫉妒或不赏识，应检查当他人比自己好时，有没有嫉妒或轻蔑等。

4】改变“犯小人”，主要是检查自己有没有在背后说别人的坏话和离间的话，如果有要严格地断除，确定一段时期如半年或一年，每天要检查。

所求九：如何解决抑郁症及其他生命形式如非人等的干扰?

应做九：学会忏悔不孝、不恐吓他人、多做浴佛、扫尘除垢等。

1】检查自己对父母是否恭敬孝顺，忏悔对父母的不孝，多孝敬父母、供养父母。

2】检查是否做过恐吓其他众生的事情，不要嗔恨埋怨他人，应扩大心量，

3】对于一切众生生起慈悲心，戒杀放生，救生护生。

4】皈依三宝，至心求三宝加持，不要随便去找不了解的巫医等。

5】严持净戒，行善止恶。

6】多做浴佛。

7】家中住处打扫干净，一边打扫一边念“扫尘除垢”。

8】念诵《药师经》、大悲咒等经咒。

9】怀疑有非人干扰时，观想自己头上坐着观世音菩萨，至诚恳切多念“南无观世音菩萨”名号。

所求十：如何超度堕胎亡灵?

应做十：学会忏悔杀生、如法超度、多放生、念佛等。

1】请高僧大德依经中所说方法如法超荐

2】堕胎会让人现世的未来可能无法再生育，来世堕三恶道，身体多病、短命，饮食没有营养，容易生病等。

3】要认识杀生的果报而生畏惧，修忏悔法，下决心以后再也不做杀生恶业。

4】多放生，对众生起慈悲心，并劝说他人放生、善待动物。

5】念诵“南无观世音菩萨”名号及念诵《观世音菩萨普门品》、《药师经》等经典，消除业障、超度亡灵。

所求十一：如何获得他人尊重?

应做十一：学会尊重有德人及真理知识及其载体，不轻蔑他人。

1】尊重父母，对父母有一种自然而然的感恩的心，孝敬、供养父母，不能做违逆和不尊重的行为。

2】尊重有道德的人和自己的师长，多多观察思考他们的优点和好处，对他们礼敬、供养。

3】见贤思齐，多多反思自己的缺点和不足，把自己放低，减少傲慢，

4】尊重古代传承下来的文明和真理知识，包括其载体——写有文字的书籍、字纸等，恭敬三宝，敬惜字纸。

所求十二：如何改变自己所说的话无人听，及常被欺骗等?

应做十二：学会不去骗人、多说实话、听父母话、不讥笑别人等。

1】自己不想被人骗，就不能去骗人，骗人等于浪费我们的生命去自找苦吃，还衰损了自己的智慧，使自己远离真相。

2】检查是否曾经不听师长长辈、父母亲属等的话，是否对他们不诚实，是否言出而不行。要下决心断除，多说实话。

3】检查是否曾经随意开别人的玩笑、讥笑别人的痛苦、唉声叹气或说一些没有意义的话。要多说对他人有帮助的话。

4】检查自己在面对问题时，有没有用智慧去抉择，有没有听其言观其行?锻炼智慧，做好不上当受骗的准备。

5】在请别人做事情的时候，要带着感激的心，给人以足够的尊重，不能傲慢轻蔑，像使唤那种奴婢一样地去叫他。

总之，佛教说，长寿是由不杀生所感的，短命是由杀生所感的;贫穷是由偷盗所感的，财富是由不偷盗所感的;获得一个忠贞不二的妻子或丈夫，是由前世的不邪淫所感的;好的名声是由于我们不骗人、不诽谤他人感得的。这些就是改变命运的枢纽和关键。因此，我们自己多多努力的同时，也还可多求三宝加持，诚恳祷之，勤修忏悔，一切善愿皆能应遂。人生命运的大部分都是过去业报所感，多做善事，可感乐果，尽量做去，达到一定量度，自会慢慢转变。

三、注意事项

我们在祈福行善的时候，如果注重以下几个方面，会取得更好的效果，加速实现如法的善愿：

1.心理动机和思想状态(意乐)

带着没有贪嗔痴的心，乃至带着广为利益他人的慈悲心、饶益一切众生的菩提心所造的善业，比在一般心理状态下、单为了自己或个别人所造的善业更殊胜。

2.对象(对境)

对有恩的师父师长、佛法僧三宝、父母所造的善业，比对一般人所造的善业更殊胜。对这些福田，即使没有带着很强的心理动机而行善，也会感得很大的果报。而如果带着对他们的强烈的恭敬信心、报恩之心而行善，感果就更迅速有力了，可以是现世报。

3.身份(所依身)

受持皈依戒、五戒乃至八戒的在家居士，以及受比丘戒、菩萨戒者所造的善业，比没受戒者所造的善业更殊胜。

4.过程(加行、正行、结行)

在造善业前带着欢喜踊跃的心，进行长期精心的策划和细致、认真的准备，思考如何才能克服行善的困难、把事情做到最好;在自己做的同时劝他人也做，随喜称赞他人的做法;在行善时专心致志，殷重猛厉地去做;做完时高兴地回味，随喜和肯定自己，并且回向大愿。这样所造的善业比随随便便所造的善业更殊胜。

5.内容(事物)

以布施和供养为例，对很多人作布施，比对一个人、少数人做布施殊胜;法布施比财布施殊胜;法供养比财物供养殊胜。

6.时数(串习)

长期持续坚持行善，比偶然短暂行善更殊胜。

7.忏悔业障(对治)

如果在行善培福的同时，猛厉忏悔自己往昔所造的十恶业，会大大消除善业果报成熟的障碍。对于自己往昔的恶业要用“四力”进行忏悔：

追悔力：认识到恶业会带来苦果，而对自己所造恶业发露忏悔。

对治力：念诵《般若经》《华严经》《法华经》等甚深佛经，念诵佛号咒语;建造佛像、塔寺，供养三宝;广做放生、布施等培福善行。

遮止力：防护自己的言行举止，发誓不再重犯恶业。

依止力：皈依三宝和发菩提心。

四、延伸阅读

可参考经教及书籍：

《十善业道经》《十不善业道经》 《贤愚经》《佛为首迦长者说业报差别经》《分别善恶报应经》《佛说分别善恶所起经》《佛说罪福报应经》《深信业果》《可许则许》《了凡四训》。