第二节 《地藏菩萨本愿经》要文

凡二卷，略称《地藏经》，计分十三品，唐代实叉难陀译。乃世尊在忉利天宫为报母恩而说，故古德赞称为“佛门孝经”，世尊临灭之时怜愍未度众生仍在苦海浮沉，特咐嘱地藏菩萨度脱，故此经亦是“托孤咐嘱经”。此经广宣地藏菩萨，以大神力，度化众生，离三途苦，得人天乐，详明因果，尽述事理。经中显明临终或亡灵受亲属、他人修福念佛之要文，多处可见。诚是末世今时，易恶难善，堕邪见者，正修行路，启正知见，断恶业根，修善业行之司南法宝。

一、《地藏菩萨本愿经·利益存亡品》

世尊!习恶众生，从纤毫间，便至无量，是诸众生，有如此习。临命终时，父母眷属，宜为设福，以资前路。或悬旛盖及然油灯，或转读尊经，或供养佛像及诸圣像，乃至念佛菩萨及辟支佛名字，一名一号，历临终人耳根，或闻在本识。

是诸众生，所造恶业，计其感果，必堕恶趣。缘是眷属，为临终人，修此圣因，如是众罪，悉皆销灭。若能更为身死之后，七七日内，广造众善，能使是诸众生，永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量。

张元寿：造像念佛度亡亲

张元寿，山西并州人，家中以杀生为业，等到双亲去世之后，张元寿即戒杀，专念阿弥陀佛，以念佛的功德力回向救度双亲，并造三尺高的阿弥陀佛像，供养礼拜。

有一天晚上，梦见室中有光，光中有乘坐着莲华台的二十余人，其中有两人呼叫张元寿说：“我们是你的父母，生平虽然也有念佛，而杀生业很重，因此死后堕入叫唤地狱。虽然堕入地狱，但是以念佛之力即使刑以热铁烊铜，感受如同清凉之水。昨日有出家人，身高三尺，前来地狱说法，同业的二十余人，听闻佛法皆得脱离地狱之苦，如今将要往生西方净土。以是因缘，故特别前来相告。”说完之后，即向西方而去。

——出自《净土圣贤录易解》(四)P340

按：

眷属为亡亲念佛，使其脱离地狱，超生西方，念佛超度，不可思议。

二、《地藏菩萨本愿经·利益存亡品》

说是语时，会中有一长者，名曰大辩，是长者久证无生，化度十方，现长者身，合掌恭敬，问地藏菩萨言：“大士!是南阎浮提众生，命终之后，小大眷属，为修功德，乃至设斋，造众善因，是命终人，得大利益及解脱不?”

地藏答言：“长者!我今为未来现在一切众生，承佛威力，略说是事：长者!未来现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。若有男子女人，在生不修善因，多造众罪，命终之后，眷属小大，为造福利，一切圣事，七分之中而乃获一，六分功德，生者自利。以是之故，未来现在善男女等，闻健自修，分分己获。无常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋，或在诸司，辩论业果，审定之后，据业受生，未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔。过是日后，随业受报。若是罪人，动经千百岁中，无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。”

伍五娘：蒙亲修福出地狱

唐朝龙朔六年，在洛州有一名叫伍五娘，死了月余，托梦其姐弟曰“我幼年患疮，杀一螃蟹涂之，疮虽痊愈，然因而堕入刀山地狱，现有七刀在身，痛不可忍，愿你们作佛事救我。”姐弟遂以其遗衣，送净土寺宝献法师为写《金刚经》七卷。写毕，复梦其致谢曰：“今七刀已出，蒙福托生矣!”

——出自《法苑珠林》

按：

本例之伍五娘，堕入刀山地狱，痛不可忍，念念之间，望诸阳上眷属，为其修福，启建佛事，以兹拔救。眷属礼请法师，写经回向，尚能灭罪，令出地狱;何况念佛超度亡灵，岂无效力?

三、《地藏菩萨本愿经·阎罗王众赞叹品》

是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。世尊!如是阎浮提男子、女人，临命终时，神识惛昧，不辩善恶，乃至眼耳，更无见闻。是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号。如是善缘，能令亡者，离诸恶道，诸魔鬼神，悉皆退散。

世尊!一切众生，临命终时，若得闻一佛名、一菩萨名，或大乘经典一句一偈。我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱

王军居士，往生纪实

王军居士，二十七岁，天津市人。自从一九九八年以来身患绝症，并多次接受手术治疗，被病痛折磨得痛苦不堪。在此期间，他的母亲和一些莲友多次为他开示三世因果和六道轮回的真相，并劝导他念佛，他欣然接受，归依三宝成为一名居士。

一九九九年十一月，病魔再一次反扑过来，手术后仍不见好转，病苦磨得他痛不欲生，他深感在世时的日子已不多。

二○○○年二月，我和莲友去看望王军居士，只见他面无血色，枯瘦如柴，病痛发作时的样子十分凄惨，令人心疼。他母亲告诉我们说：“王军的身边日夜不能离开守护的人，人一离开，他就惶恐害怕。”

这时我走到王军的身边，他微微睁开了眼晴对我说：“阿姨!我害怕!晚上睡梦中无数的毒蛇来找我讨命!白天睁开眼睛也是无数的毒蛇来算帐!我以前最喜欢在郊外打蛇玩，现在它们终于来报复了!”

我告诉他说：“众生本来平等，都是由自己的善恶业力不同，导致在六道轮回里所受身形也不同，相杀相吞，积累冤业，虚妄轮转不休。杀生之罪必受重病、短命的现报，死后还会堕入地狱。但只要你相信阿弥陀佛绝对有力量能救你到极乐世界，称名念佛，甚至在痛苦状态下无力称名，只要在心中相信，即可化解冤业，便能全凭阿弥陀佛的本愿之力，很容易的往生到阿弥陀佛的极乐净土成佛。”

王军居士问我说：“阿姨!若真这样当然好，以前也有居士来劝我念佛，但他们说念佛并不意味今生能必定往生!往生可不是轻而易举的事情，这是当代的大德这么说的。原因是我虽然归依，但并没有信愿行三资粮，即没有过一日的持戒或布施之类的修行。另外还要我作到一分一秒都不能忘记佛号，这是没病之人的信口开河!疼痛时，我有时连喊痛的力气都没有，怎么会有力气去喊佛的名号呢?而您却把往生说成是那么的容易!若真如您所言，那我自然会往生的，但到底听谁的呢?”

我问他：“如果大德所说的与佛经有差别，你愿意听谁的?”王军回答说：“听佛的!”我又告诉他：“靠你自己的信愿行三资粮，现在连床都起不来，此时还谈修行、谈理论，岂不是空话、废话!《阿弥陀经》明白无误地告诉我们，一日、七日念佛必定往生。《观经》安慰纯恶众生，临终十念，地狱火焰化成极乐红莲。《无量寿经》中释迦佛则更把弥陀的悲心彻底托出说，凡夫乃至一念，即得往生。若是假的，十方诸佛的舌头岂不烂掉?现在处境的你还不相信，结果只会有堕入地狱这一条路!别无选择!”王军居士有些激动地说：“那我必定会活着往生了!”

今年三月九日的早晨，随着病情的极端恶化，王军居士实在无法承受病痛，他用尽仅有的气力反复呼喊着：“南无阿弥陀佛!快接我到极乐世界去吧!”由于心力衰弱，他喊了几声，便昏迷过去了，母亲和三姨喊着他的名字，并一起大声念佛。过了二个小时，王军居士又苏醒过来，他的母亲和三姨问他刚才是怎么样?王军居士微笑着回答说：“一切恐惧都没有，我到了最美的地方!”他的母亲和三姨举着西方三圣像又问他：“军军，你看这是谁啊?”王军睁开双眼，一言未发，只是在更加灿烂的笑容中阖上了双眼。

王军居士年轻夭折，临终地狱相现前，尚可往生，这更证实了《观经》世尊金口所言“阿弥陀佛光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍”的真实含义，那就是“十方众生，称我名号，若不生者，不取正觉”是救度众生的唯一根本大愿，也就是善导大师所阐释的“一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。”(通如居士 笔)

——出自《念佛感应录》P328

按：

临命终时，业障现前，神识昏迷，幸蒙亲人，殷切开示，称名念佛，以此善缘，化解冤业，助念往生，此皆善友扶持助缘之功。

四、《地藏菩萨本愿经·称佛名号品》

若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人，高声念一佛名。是命终人，除五无间罪，余业报等，悉得销灭。是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出;承斯临命终时，他人为其称念佛名，于是罪中，亦渐销灭，何况众生，自称自念，获福无量，灭无量罪。

余铭生：病时闻净土，念佛即往生

余铭生居士，浙江定海县人，家里从事农耕工作，生性单纯朴实，不知什么是佛法。其子余鼎镛，年轻即信奉佛法，民国三十年前往上海皈依圆瑛法师，听闻开示，深信净土为修行的快捷方式，于是倡办佛教居士林，劝众念佛，余铭生虽有熏习听闻，但尚未实行。

民国三十一年(公元一九四二年)元月二十四日患些微疾病，儿子余鼎镛即告诉他净土十念往生之理，于是顿发信愿，一心念佛，求生净土。元月二十九日为他集众助念，自击引磬，高声念佛。

二月初一日晚上，忽然笑着说：“刚才见到阿弥陀佛与西方种种光明胜境，不可言说。曾坐莲华上，荡漾于七宝池中，非常快乐。”话说完后，对着床前的佛像，合掌礼拜，连称：“阿弥陀佛，是否可坐上莲华了?”其求佛接引，想要立即登上莲台，好象有迫不及待的样子。

有人劝他念十声佛号，余铭生即大声念至第八声，就感觉气力不支，于是低声默念，忽然间，大笑称快，安然而往生，时为二月初二日丑时(凌晨一～三点)，年四十九岁，到了辰时(早上七～九点)顶门犹温，隔日入殓，面色红润。(弘化月刊十三期)

——出自《净土圣贤录易解(六)P14》

按：

病时得闻净土法门，及临终一念真切，竟能横超三界，了脱生死，如果没有凭仗佛力，眷属及他人助念开示之功，何能至此?世有不解佛法的人，大多认为十念往生，应没有这么简单便宜之事。殊不知，听闻到佛法即能信愿求生极乐世界，已是宿世根机成熟，又何须怀疑呢?