假如幼稚园的小朋友要学佛法，七八十岁的老人也要学佛法，我们怎么去讲说呢？

我们有不仅要有耐心讲，还要很欢喜地讲，并且能够让对方接受——无论小孩、大人还是老人，都能够听得懂，也都喜欢学。小朋友、青年人、壮年人、老年人的精神境界、思想、阅历、心性差别是非常大的， 我们必须调换成一种跟他一样的心境才能够让他听得懂。假如我们以一个大人或圣人的标准，一种佛法的 语言对小朋友去佛法，他不可能听得懂。成年人的话他都听不懂，他怎么能够接受佛菩萨圣者的这些语言 、逻辑、概念？所以我们如何来将语言进行转化，就需要功夫了。

同样如此，在日常生活当中，我们如何 来观察一个人的根基，进而用什么样的语言来表达才能让对方接受，都是需要我们去思考的。

反过来说，如果我们太注重语言名言的话，又恰恰容易忽略了佛法的意境——因为讲佛法的目的是要让对方产生信心、对佛法有好感、相信佛法。那么要让对方对佛法有好感、产生信心，首先要让他对说话的这 个人要有好感、要有信心。因而，我们跟对方讲佛法，还要考虑与对方如何相处的问题。不能认为我们给 对方讲佛法就比他高一等，那就不可能相处好，也就肯定弘不了法了。

所有这些，都是我们说法、闻法要去考虑的问题。对个人而言，可以说自己不著相、只要注重佛法，但对初学者和其他人，就需要予以重视。就如穿衣服，衣服虽然穿在自己身上，但是穿着不整齐、衣服很脏， 会让别人看了难受。又比如在同一个房间里，当别人把卫生搞得干干净净时，自己不搞卫生，也会让他人不快。这些都是有关联的，不能说某个东西是我的，就完全按照自己意思去办