达真堪布：2011观音法会开示（一）百业经公案选讲·詈骂
发布时间：2024-08-29 03:38:39作者：阿弥陀经全文网 为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天是正月初八，也是观音法会的第一天，我在这里给大家讲一些公案。这里讲的都是因果，因果非常重要，学佛首先要懂得因果，深信因果。这个非常重要，这是最最基础的。信佛就要信因果，不信因果的人就不是信佛的人。我们有些人说是信佛了，但是并没有深信因果。佛讲的因果，不仅讲现世，还讲过去世和未来世，这些佛讲得非常全面，非常圆满。我们所感受到的这些，包括所有的显现，都是因果。有些是善因，有些是恶因，但不管是什么，都是因缘果报，都是自己的因果而已。
佛讲了很多道理，其中讲的因果，我们若是真懂得了、深信了，能解决生活中、心灵上所有的问题。但是我们真的不明白因果，也没有深信因果。我们有时候把因果讲得很复杂，其实它是一个很简单的道理，我们就是没有明白，也没有相信。
因果是个自然规律，比如说种瓜得瓜，种豆得豆，就是这么简单，没有什么神奇、奥秘的，是非常自然的现象。所有的一切都是这样。我们所感受到的，不管是快乐，还是痛苦，都是我们自己的因果。往昔我们肯定做过很多善事，所以得到了善果；过去世中我们肯定造过很多恶业，所以得到了恶果。这都是因果。若是我们明白、深信了因果，心里的很多怨恨、烦恼自然就会消失，心灵自然就解脱了。解脱就是要解脱烦恼和痛苦。心里的烦恼和痛苦，不是有钱没钱的问题，也不是有权没权的问题，人各有各的烦恼和痛苦。
我们明白了佛讲的三世因果的道理以后，心里的这些怨恨就都没有了。没有人伤害自己，都是自己做的，是自己伤害自己，自己才是命运的主宰。我们可以给自己制造快乐，也可以给自己制造痛苦。是痛苦还是快乐，完全取决于自己。
我们要懂得因果，就要深信轮回，六道轮回是因果的基础。如果没有明白、没有深信六道轮回的道理，我们就无法能够懂得因果。六道轮回——过去世、现在世、未来世，佛讲因果就是讲这些。“前世不修今生苦，今生不修来世苦。”很多人会想，也会说，“我也没有做过坏事，我也没有做过对不起他人的事。”你在现世当中也许没有做过，但是在过去世当中肯定做过，所以今生他就找到你了，这时你应该还债，要相信有过去世。
什么都没有无缘无故的。很多人为什么不深信因果呢？“说是善有善报，恶有恶报，但是有的人特别坏，只做恶事，也没有得到相应的果报，反而过得很好，很富裕，显得很快乐。有些人一生行善，基本上不做恶事，只做好事，一生当中却遭受很多磨难和坎坷。”都没有真正明白因果。
这是什么原因呢？就是因为我们没有相信有过去世和未来世，没有明白六道轮回，也没有深信六道轮回。人有很多过去世，也有很多未来世，今生只是很短很短的一个片段。今生遭受这些磨难和坎坷，肯定是过去世中种下恶因。你既然做善事，种善根了，这个不会浪费。你在今生没有得到回报，但是来世一定能得到。因果现世现报的很少，都是来世报，或者很多生生世世以后再报。
因果细微的地方，我们是无法能够掌握的。佛也讲过，要想仔细明白、了解因果，还是要靠佛的圆满智慧，一般人无法能够了解，但是现在我们可以深信佛说的话。佛讲人有很多过去世、未来世；佛讲因果，善有善报，恶有恶报。你做善事了，一定会得到善报；你造恶业了，一定会得到恶报。我们在没有弄明白这些的时候，就相信佛说的话，就靠这样坚定的信念也可以成就。我们深信佛讲的这些道理就行了，就没有那么多事了；但我们总是怀疑。
疑惑是成就最大的障碍。莲花生大士曾经讲过，“远离疑念所愿成”。远离了疑惑，所有的愿望都能迅速成就。六道轮回、三世因果这些道理，说复杂也复杂，说简单也简单，每个人的根基不一样，对有些人来说，也许很复杂。但佛是不会欺骗众生的，佛说的每一句话都是真理，我们可以深信佛说的话。这都是我们过去世当中种下的恶因，所以我们今生遭受这样的恶果。我们可以解决这些问题，佛把解决问题的方法都教给我们了。但是现在一些学佛人，却到处去算命。
我以前给大家讲过，没有必要这样做。你懂得了因果以后，还有什么可算的？佛讲得都非常清楚了。你今生为什么总是发不了财？为什么总是赔钱？为什么这么穷？就是前世偷盗的果报。如果想改变命运，就按照佛说的做，多做上供下施，这样就可以改变命运。但凡夫是颠倒的，不去做也不相信。
佛在《百业经》里讲了很多因果故事，这些公案非常好。《百业经》里面的公案都要讲，没有这么多时间，我挑几个公案给大家讲一讲。今天在这里给大家讲一个“小眼沙弥”的公案。
佛在世的时候，舍卫城中有一位施主，他的财富不计其数，犹如多闻天子。（阿底峡尊者也讲过，印度那些施主都特别富裕，而藏民像饿鬼一样，特别贫穷。虽然那些藏民没有财富，但是却有法福，修法的条件都具备了。财富不如法福，法福才是真正的福。佛法是真正的如意宝，佛法能给我们暂时、究竟所有的利益。）这位施主娶妻后生了个男孩，这个男孩非常喜欢狗，施主就给他买了只小狗。男孩每天带着小狗，去路边训练它咬人，小狗很快变得非常凶猛。
（这是我们要观察、对照的。我们养动物，包括教育孩子的时候都是，不应该教他们怎么造恶业，应该教他们怎样去行善积德。现在人却不是这样。在家里，在学校，都是教孩子怎样造业，怎样坑蒙拐骗。很多寺院都有夏令营，也有很多学习的场所，小孩子都应该去学学，怎样行善积德，做善事。如果家里养猫、狗了，应该给它们念念咒。这些小动物也很有灵性，教它们拜佛，它们也能学会。就像这个男孩，教狗怎么咬人一样。）
舍利子是个阿罗汉，他通过神通每天观察众生。观察到这只狗的因缘后，就来到这位施主家化缘。这只狗见到尊者来了，猛扑上去将尊者咬得鲜血直流。施主见此情景，立即将狗赶开，并将尊者请入家中，忏悔并供养。尊者把吃剩下的食物喂了小狗，小狗很欢喜。小狗虽然伤害了尊者，但是尊者并没有生起嗔恨心，还跟它结了善缘。如果舍利子不是位圣者，而是个凡夫的话，肯定会生气，甚至会打这只狗，这样又结上恶缘了。从这里我们可以学到，怎样化解怨恨。舍利子没有生气，连剩下的食物也给小狗了，肯定还会给他念咒，种下善根。小狗从此以后也不咬人了，对舍利子特别好。
无论对狗还是对其他众生，都应该尽量这样善待，就会改变因缘。我们面对违缘和这样的情景时，也应该不生气，不动心，甚至结善缘，这样能够化解怨恨。
尊者临走时，为施主传了相应的法。施主也很有善根，证得了预流果位。以前和现在不一样，佛在世的时候，众生的根基都很成熟，证果的人特别多。
我们现在修法，为什么不受益呢？就是不相应。我们从加行这些基础开始，一直学到最后，这里有与你相应的法。为什么呢？从基础到最后的过程，就是从出离心开始，到菩提心，最后到般若空性智慧。智慧也分好多层次，大圆满是最究竟、最圆满的智慧。这里所有的法都包括了，在这里你能找到相应的法。什么叫找到相应的法？就是根据自己的根基，修适合的法。如果你现在还没有生起出离心，就修四外加行。如果你还没有生起菩提心，就修皈依和发心，四无量心。如果你还没有生起般若空性智慧，就消业积福，修上师瑜伽，通过上师的窍诀领悟甚深的智慧，证悟大圆满的境界。
你看看自己的根基在哪里？你在哪个层次上？在出离心上？在菩提心上？还是在般若空性智慧上？我们现在修法真的是糊里糊涂，就跟着别人念，跟着别人学，别人说好就觉得好。其实不是这样的，你要看看自己的根基，观察自己的相续，自己修行的层次在哪里？
当时舍利子给施主传的法是相应的法，观察他有何种烦恼，然后对症下药，传相应的法。施主也很有善根，立即就证得预流果，这是小乘初地的果位。
从那以后，施主信心更大了，经常迎请舍利子到家受供，小狗也不再咬人了，并且每次舍利子来了，小狗都迎接尊者，舍利子离开的时候，小狗要把尊者送出很远才回来。连狗都这样。刚开始小狗看见舍利子的时候，还有嗔恨心，甚至咬舍利子。舍利子一发慈悲心，一善待众生以后，众生的相续就变了，再也没有嗔恨心，再也不咬人了，对舍利子也好了。
有佛法，有什么解决不了的问题啊？人与人之间的恩恩怨怨，我们通过佛法完全可以了结。佛法才是真正的良药，以佛法为人处世，以佛法完全能够解决所有的问题。我们看小狗的变化，每次舍利子来了，它都非常欢喜地去迎接，每次临走的时候，小狗都会舔舔尊者的脚，并且右绕三圈。它有善根了，它会绕佛，会迎接阿罗汉，护送阿罗汉，会恭敬。它舔尊者的脚，这也是一种恭敬、礼貌。善根是可以种下的。
小狗最后一次护送尊者返回时，遇到一群厉狗，被咬死了。这也是它的因果。如果他不遇到舍利子，不种下这样的善根，肯定还要六道轮回，还要很多次被别的众生咬死。虽然它遇到了舍利子，种下了很大的善根，但最后还是被其他的狗咬死了。虽然它死的也很惨，但是通过这样的方法，了结了好多往昔所结的恶缘。
我们遭受恶报的时候不要害怕，或者想逃避。尤其是在求法、修法的过程中，也会遇到很多磨难和坎坷，这都是好事，通过这些机会，我们能消掉很多的恶业。你们参加法会、上山下山的过程中，也遇到了很多违缘障碍，但这都是好事，通过这样的事情，消除了很多很多的恶业，免除了很多的灾难。不然以后所遭遇的灾难会更多，所感受的恶果会更严重。就像那个小狗一样，一生中的那些恶缘就结束了。
现在有些人非常善良，但是仍然遭受坎坷和不幸。其实这是值得高兴的事，是非常好的征兆，这说明你往昔所造的恶业就要结束了，以后再也不用遭受恶果了，这是好事。若是不懂因果的人，肯定会有疑惑：它对舍利子这么好，这么有善根，最后却被咬死了。
我们也是，很多时候求法回来时，遇到了灾难，都不理解，你不是刚拜佛了吗？不是刚求法了吗？不是刚皈依了吗？这都是不懂因果的缘故。就是因为你皈依了，求法了，所以有这样的福报，通过这样一个小小的违缘，消除了很多很多的业障，这些恶果都迅速结束了。
小狗死了以后，神识转生到这个施主家，施主的妻子怀孕了。这时舍利子又观察到了。佛菩萨每时每刻、昼夜六时都在观察我们、垂念我们。每到关键的时候，只要我们想到佛，就能和佛相应、沟通，就能得到佛的加持。罗汉也差不多，舍利子是个大罗汉，他观察到那只狗在回去的路上被群狗咬死了，灵魂已经投生到施主家了，便想去度化他，就独自一人去了施主家。施主非常高兴地迎接尊者。施主问尊者，“像您这样的大阿罗汉，为什么没有带侍者呢？”尊者回答说，“我现在没有侍者和弟子，你能不能帮我找一个侍者？”施主说，“我现在没有办法，但是我妻子怀孕了，如果是个男孩，长大了就给你做侍者。”舍利子那天为什么要出来呢？就是要施主这个承诺。
十个月以后，施主妻子生了个男孩，眼睛非常
舍利子是罗汉，小眼也是罗汉，但是小眼仍然给舍利子当侍者，服侍舍利子。一次小眼给尊者洗脚的时候，看见尊者腿上有个伤疤，就问尊者，这么大的伤痕是怎么来的？尊者说，“请你想一想这个伤痕是怎么来的。”小眼罗汉通过神通，观察到自己前世做狗时咬伤了舍利子，又观察到自己五百世一直是狗身，若不是遇到尊者，自己仍将于后五百世中投生为狗。这时小眼罗汉对舍利子生起了极大的信心和感恩之心，在尊者面前发愿，一生当中只做沙弥，不做比丘，来恭敬供养尊者。
沙弥可以当比丘的侍者。如果受比丘戒的话，就不能当舍利子的侍者了。很多比丘都不太理解，问小眼罗汉，你应该受具足戒了，为什么不受呢？小眼罗汉就给众比丘讲了这些经过。于是这些比丘去问释迦牟尼佛，“世尊，以何因缘，小眼沙弥转为狗身？以何因缘，若遇不到舍利子还将五百世转狗身？以何因缘，今得人身并具大福报？以何因缘，虽得人身眼睛甚小？又以何因缘，他对如来生欢喜心并证得罗汉果位？”
世尊告诉众比丘，“纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”无论种下的是善根还是恶业，都不会浪费。因缘具足的时候，还报在自己身上。
接下来，世尊向比丘讲述了这些因缘果报。贤劫人寿二万岁时，印度鹿野苑有位施主，财富圆满如多闻天子，膝下有一相貌庄严的孩子，长大后对迦叶佛的教法生起了无比的信心，经父母同意后出家。不久，因他精通戒定慧三学、具足种种功德，而成为著名的说法上师，有许多人供养衣药饮食，财富十分充裕，他一人享用不了这么多，于是发心供养僧众。一天，他将自己和其他施主的财物供养僧众，中午却无人负责供僧，致使僧众没有吃到饭。他不满地追问由谁负责。有人告诉法师，负责的罗汉比丘，因上午为僧众做事，午时疲乏，便回房坐禅，所以僧众没能吃到饭。法师得知此事以后，生起了嗔恨心。法师知道罗汉比丘眼睛很小，便在僧众前眯起眼睛嘲弄：”今天就是这样一位小眼负责人让大家未能享用斋饭。“他又来到罗汉比丘面前恶口詈骂：“我经常供养僧众，也多方联系施主，可你呢？自己吃饱了就跑去坐禅，对僧众的事置之不理，简直象狗一样！”就因为说了这句话，他在五百世当中堕落恶趣，转生为狗。如果遇不到舍利子，他还要五百世转生为狗。不是一年两年，是五百世；如果遇不到舍利子，就是一千世。他跟舍利子结了善缘，投生为人，还是个小眼睛。
恶业有身恶业、口恶业、意恶业。身恶业容易断掉或控制，但口业和意业不容易断掉或控制。就这样简单的一句恶口骂人的话，造成了这么大的恶果。因果是不可思议的，善恶都是如此。
那位罗汉比丘知道这个果报，觉得法师恶口骂人造了很大的罪业，于是对他说，“你觉得你是什么人？我又是什么人？你不应该这样吧？”法师却回答说，“你是出家人，我也是出家人，这有什么？”“虽然我们都是出家人，但是不一样。你是凡夫，而我已经证得了罗汉果位。你这样说话果报很大，应该尽力忏悔。”
真的是这样的。看着都是佛弟子，是不是觉得都一样？不一样！所以要注意。我们不知道佛菩萨在何处，不知道佛菩萨以什么样的身份来度化众生。所以不要轻易说别人，否则会造很大的恶业。这个果报不会成熟到外界的物质上，只会成熟在自己的五蕴上面。做善事，造恶业，都是给自己做的。大家想不想改变命运，远离痛苦，获得安乐？如果想，现在就应该断恶行善——断一切恶，行一切善，再微不足道的恶业也不要去做，再微小的善业也要尽量去做。所以我经常跟大家讲，无论你是在家里还是在单位，还是在其他的场合，尽量多付出，多奉献，因为所有的一切都是给自己做的，不是给别人做的。你明白了这些以后，才会心甘情愿地付出，之前是不可能的。大家要明白因果。
那位法师当时不知道自己错了，但是后来慢慢地，认识到自己错了，然后一生忏悔罪业，广弘佛法，临终时发愿，愿我一生持戒及供养僧众的功德，使我生生世世财富圆满，将来在释迦世尊出世时，令佛欢喜，得以出家，现证罗汉果位。愿我恶口责骂圣者的果报不要成熟。他忏悔了，也发愿了，但还是没有逃避得了这种果报，还有五百世才可以解脱。他一生当中种下了很多善根，临终时也发愿了，于是中途得到了解脱。
当时的法师就是现在的小眼沙弥，因他恶骂罗汉比丘，五百世转生狗身。如果没有遇到舍利子，后五百世仍将投生为狗；又因余愿成熟而生在财富圆满的施主家，于我教法中出家，证得罗汉果。这就是小眼沙弥的前因后果。
小眼沙弥只是说了那两句话，“小眼人，像狗一样”，因此遭受了这么大的果报。所以一定要注意自己的言行举止，包括起心动念。因果是不会浪费的，到时候一定会报应的。我们经常说，“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”修行就这样修，从因地入手。因改变了，果自然就改变了。你在遭受恶果的时候，更要好好发露忏悔，把这些恶业统统忏掉。恶因没有了，恶果自然就结束了。火熄灭了，烟自然就没有了。火没熄灭，烟灭了也是暂时的，还会冒出来。
我们想要解脱，想要得到安乐和福报，就要从因地入手，种善因，将来一定能得到善果。所以我经常跟大家讲，“菩萨畏因，凡夫畏果”，也是这个意思。凡夫就在乎报应，却不注意因。菩萨只注意因，不害怕报应。报应可以解决，这也是个好事。修行就要这样，想改变命运，就要改变因果，断恶行善。
我们现在修行，最好是超越因果，不受任何善恶因果，最起码也要转变因果，断恶行善。断一切恶，就不用遭受恶果了；行一切善，就能得到善果。能超越因果是最好的，如果超越不了，就要改变因果。如果不能超越因果，也不能转变因果，那就要面对因果，接受因果。哎呦，我身体不好，我在闹离婚，我赔钱了，破财了。没有办法！你没有超越因果，也没有转变因果，那你就得承受因果，这是应得的，你就得自己接受。真的很简单，就是这样，没有别的选择，没有别的方法。
你能超越是最好的，在一切对境当中如如不动，不受任何善恶因果，才是真正的解脱，真正的超出三界。如果你做不到这些，你就要转变因果。如果你做不到断恶行善，那就没办法了，就得承受、接受因果。这个公案是佛在《百业经》里讲的，真的不可思议，大家一定要注意。
今天就讲到这里。祝愿大家吉祥圆满，扎西德勒！
功德回向：
此福已得一切智，摧伏一切过患敌。生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！
