信愿法师：带业往生（一）

【往生仗佛力】印光大师开示：净土法门全仗佛力，仗佛力，若信愿真切，即可带业往生(一)

下午藉着大家念佛共修的殊胜法缘，信愿继续来向大家报告《往生仗佛力》。前面我们已经看了五十一段文，下面继续来看第五十二段文。第五十二段文是印光大师在介绍崔母孙夫人，这位善女人念佛往生的事迹。在《印光大师文钞》里面，印光大师介绍了不少的念佛人念佛往生的事迹。很多在印光大师住世的时代的念佛人，不管是善男子或善女人，一生根据印光大师的教法念佛，断恶修善修持三福，临终自在往生西方极乐世界。

所以诸位菩萨，如果你一天看一篇《印光大师文钞》，根据《印光大师文钞》修学，你会发觉印光大师的净土思想，与善导大师的净土思想，有不少的地方是共同的。因为印光大师在《文钞》，除了鼓励我们净业行者念佛以外，鼓励我们断恶修善、持守戒律做好人，而且修持《观经》所说的三福，与善导大师在《观经四帖疏》所说的道理可说是大同小异，只是《印光大师文钞》内容比较丰富而已。如果按印光大师所开示的法语，真修实行，那么往生西方极乐世界是千稳万当。

这位崔母孙夫人，她一生怎样修行，你好好去看《印光大师文钞》。印光大师详细的介绍这个孙夫人就是认真念佛，然后修持《观经》三福，在临终非常自在往生西方极乐世界。而且这位孙夫人念佛，不是念二、三十年，念佛多久?五、六年而已。诸位菩萨之中，念佛五、六年以上的人很多，信愿先调查一下，请诸位慈悲配合我。念佛五年以上的人请举手，大多数的人都是，请放下。

这位孙夫人能够往生，我相信你也能够往生。这段文是印光大师对这位孙夫人往生的介绍。在这篇文印光大师设一个问答，这个问答就是我们所摘录的这段文，因为这个问答非常的重要，也说到大家很想要知道的往生证据。不少的人常常会问信愿这个问题：请问信愿师父，这位亡者他有往生西方极乐世界吗?或者是亡者的家亲眷属会问我：信愿师父，我的妈妈有往生西方极乐世界吗?我又没有神通，我怎么会知道?但是印光大师在《文钞》，跟我们说往生的证据，在每一个往生的实例最后，印光大师都会说出往生的证据。《文钞》里面说了不少，这段文比较多，照例信愿读一遍，让诸位来对照一下。请大家翻开讲义第十页第五十二段文。

「《印光大师文钞正编》崔母孙夫人往生传发隐：

或曰：每见载籍，毕世修持，定慧力深，宗说兼通，解行相应者，多有生死不了，仍复受生。何崔母以五、六年功夫，竟得往生，了生死耶?有何证据而知其决定往生耶?

答曰：子未知了生死，有自力、佛力之所以也。一切法门皆仗自力，净土法门全仗佛力。仗自力，非见思净尽，无由出离生死。仗佛力，若信愿真切，即可带业往生。譬如渡海，一由自浮，一由乘舟，到岸虽同，其难易安危奚啻天渊悬殊也?

《观无量寿佛经》示三种净业正因：

一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。

二者受持三归，具足众戒，不犯威仪。

三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。

此十一事，或有一二，加以信愿念佛，悉得往生。况崔母之将及全备者乎?又五逆十恶众生，临终地狱相现，有善知识，教令念佛，或至十声，或止数声，直下命终，亦得仗佛慈力，往生下下品中。况崔母五、六年来，日夕系念者乎?

言证据者，临终不起爱恋，密默念佛，竖手示敬，端坐而逝。即此数端，便是往生之相，况没后全身已冷，顶门犹热，及至入殓，面貌如生，征于经论，谓顶圣眼天生之说，其往生又何疑焉?」

这段文实在很值得我们好好探讨了解之后，老实实践，那么往生西方极乐世界是肯定没有问题。这位崔母孙夫人，一生五、六年念佛，修持《观经》三福，在临终自在往生西方极乐世界

。那么我们如果能效法崔母孙夫人如此的修行，当然我们也能自在往生西方极乐世界。崔母孙夫人往生传发隐，往生的传记，发就是开发显露的意思，隐就是隐而不为人知，将隐而不为人知的事迹，显发出来使人了知。

印光大师在《文钞》说出这位崔母孙夫人的念佛修行，使不知道念佛修行的人能够知道，这样叫做发隐的意思。先来看问：

「每见载籍，毕世修持，定慧力深，宗说兼通，解行相应者，多有生死不了。」

每见典籍的记载，一生修行修到定慧功深。宗说就是说宗教兼通的人，宗是宗门，禅宗的意思，教是教下，禅宗以外的教门。禅宗将世尊一代时教判为宗教，犹如净土宗将世尊一代时教，判为圣道门、净土门，各宗各派有各宗各派的判教。

那么典籍记载，一生修到定慧的力量，功行非常深的人，修到宗门教下都通达的人，修到解行相应的人，还有很多人生死没有了办。圣道门的教法修行确实如此。唐朝禅宗的大德圆泽禅师，修到他未来的去处一清二楚，他还没有办法了断生死。你参禅的功夫会比唐朝的圆泽禅师还要厉害吗?参到明心见性，是开悟而已，不是证悟，悟道还未了生死，证道方能了生死。禅宗所说的明心见性，只到悟道的阶段，还要断惑证真才是证道。

印光大师在《文钞》说禅净分野这方面的道理，说了很多。宋朝的禅宗长老海印信，参禅参到非常的高深，当时禅宗教界长老为人所敬重，结果海印信禅师，还没有办法了办生死。海印信禅师平日经常到朱防御家中受供，朱防御是一位武官，家境富裕，朱防御与海印信方外之交的法情很好。海印信经常受到朱防御的礼请，到他的家中受供。有一天，朱防御跟海印信长老说：和尚愿意来生出生在吾家中吗?海印信是当时禅宗的长老，竟然答应了。在答应之后回到寺中，过了没几天，海印信禅师就生病了。舍报之日，朱防御家中生一个女婴，同一日的时间。同样与海印信禅师出家修行的圆照本禅师，两人法情很好，听见这件事，特别到了朱防御家中探望。当朱防御抱出他的女儿，才刚满月而已，看见圆照本禅师，这个婴儿对本禅师一笑。本禅师对着这位婴儿说：海印你错了。一句话而已，这位婴儿哭了没几声就死了。

诸位菩萨，参禅要参到了办生死，是这么困难，你参禅的功夫本事，能够比唐朝的圆泽禅师还要厉害吗?能比宋朝的海印信禅师还要厉害吗?

印光大师在这段文说，典籍的记载毕世修行，修到解行相应的人，修到宗教都通的人，修到定慧力深的人，很多都是生死没有办法了，又再受生轮回。印光大师在《文钞》，说真如喆禅师，说海印信禅师，说五祖戒禅师，这些都是参禅了不起的大德，了办生死是这么不容易，何况崔母以五、六年功夫，竟得往生。那么这些毕世修行，功夫很深的人，生死不了，仍然受生，为什么崔母孙夫人念佛五、六年而已，竟然往生西方极乐世界，了办生死?

「有何证据而知其决定往生耶?」

这个问问的真好，有什么证据证明这位崔母孙夫人，决定往生西方极乐世界?我们也很想要知道答案，如果我们看人家已经念佛往生西方极乐世界，是决定往生，那么对我们现在还未往生西方极乐世界的人，是一种勉励也是一种启示，对不对?问问的真好，答答的更妙!我们来看印光大师如何解答。

「子未知了生死，有自力佛力之所以也。」

这一句话讲的实在太好了!子就是你的意思，你还不知道了生死，有自力与佛力这两种。在此印光大师就说佛力了，后面还有说慈力，不管说佛力、说慈力，都是在说佛的慈悲愿力。下面是重点：

「一切法门皆仗自力，净土法门全仗佛力。」

两句话把难易之道，讲的一清二楚。来这两句话跟着信愿来读一遍：

「一切法门皆仗自力，净土法门全仗佛力。」

如果是你，你要修一切法门，还是要修净土法门?当然也是修净土法门。如果是你，你要全仗自力，还是要全仗佛力?