【净土宗略要文】善导和尚意：释尊出世本意，唯说念佛往生”之文(三)

有一个在家信众，他问我这个问题。确实，他很苦恼，我告诉他把他的苦恼解除，因为我站在他的立场，我没有说一定教他非念阿弥陀佛不可。他的困扰就是，“信愿师父!我现在大概有十个法门，不知道修哪一个法门。”我就问他：“你怎么会有十个法门?”“因为我亲近过十位师父，每一位师父都告诉我不同的法门，有的告诉我要修地藏法门，有的告诉我要修观音法门，有的告诉我要参禅，有的告诉我要学天台，有的告诉我要修密法。”我说：“你十个法门算什么?有人一年三百六十五天，跑好几十个道场，他有好几十个法门。”

法门太多了，接触多了，就会有茫然不知所措，不知道依止哪一法门修学。释尊所说的法门无量无边，总说八万四千法门，不是叫你每一个法门都去学，哪有那个本事、哪有那个心力，也没有时间。你读会了经文的意义，就算了吗?不够!信解之后还要行证

我说：“我教人家念阿弥陀佛，你要不要?”“我已经有十个法门了!”我说：你对于哪一位佛菩萨圣号相应，念起来很法喜，你就一门深入好好学。换句话说，三百六十五行，哪一个行业你做了有兴趣，而且能赚钱，你就好好的去做一个行业就好，不要天天换行业，三百六十五天，换了三百六十五位老板，换句话说，换了三百六十五行业，你怎么会赚钱?如果三百六十五天，天天修不同的法门，你一年才只能修三百六十五个法门而已，那八万四千法门，还有很多你没修到。所以学佛不能好高骛远。专修，对末法众生而言，确实有必要。你喜欢修学地藏法门，你就一门深入，每天念《地藏经》，每天念地藏王菩萨的圣号，就是这样修学;你喜欢修弥勒法门，你就每天念弥勒三经，每天念弥勒菩萨的圣号;你喜欢修净土法门，你就每天念阿弥陀佛的名号，每天读诵净土三经，就是这样修学。

如果你从事某一行业，一个月赚了港币一百万，你要不要再去兼差?要不要?每个月赚了一百万，已经很多了，你还要去兼差?如果每个月才赚一万，不够开销，那当然就必须要兼差。因为经常有人问我：“信愿师父!我要不要念阿弥陀佛之外，再兼诵大悲咒，再兼诵《地藏经》，再兼诵《无量寿经》，再兼诵其它的经。”哇!修了很多很多。我说：你兼修这一些还不够，要把整部的《大藏经》都拿出来诵，这样才过瘾。你能诵得完吗?你如果念南无阿弥陀佛，一句的佛号觉得不够，那再兼念南无药师佛，再兼念南无释迦牟尼佛，再兼念观世音菩萨，再兼念地藏王菩萨，这样就够吗?还不够。为什么?光是《万佛名经》里面就有一万位佛的圣号，何况诸佛圣号还不是只有一万尊佛的圣号而已，哪念得完。

所以修行一定要踏实，择一而修，因为大乘佛法实在太多了。

那如果说我不喜欢闻法，我只要好好的修学小乘，一心能够断除见思二惑，证悟阿罗汉，就心满意足了。好!底下这一句就是。“或说少解证三明”，这一句指的是小乘法门。三明就是宿命明、天眼明、漏尽明。三明包括六通，三明是六通其中之三，天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏尽通。

那如果说我也不想修大乘，也不想修小乘，我只要看看经典，学习福慧双修的教法。好!那么学习教下，就是底下一句。“或教福慧双除障”，修福修慧，事实上是通于一切教法。不过《法事赞》，善导大师这样开示“或教福慧双除障”指的是教下，“或教禅念坐思量”指的是禅宗。禅宗与教下，包括八万四千教法。如果你能够福慧双修圆满菩提，当然好。但是如果你不能，或者你没有兴趣，你想要参禅，那么释尊就会为你说参禅的教法。

所以如来随顺众生的机宜，众生喜欢多闻就说多闻的教法，众生喜欢少解就说少解的教法，众生喜欢福慧双修就说福慧双修的教法，众生喜欢参禅就说参禅的教法。总之，这六句话讲的是圣道教法，释尊随众生的根器，方便施予。

底下讲的净土教法。

“种种法门皆解脱，无过念佛往西方”。上来所说圣道的教法，种种的法门虽然都能够解脱，可是跟念佛做一比较就差多了。所以“无过”就是不能超过，表示念佛教法超过圣道教法。这一种话，如果不是善导大师所说，我还不敢说，因为如果由我说出来，人家就会以为，你信愿师父太执着，自赞毁他，你弘扬念佛法门，说念佛法门的好，贬抑圣道法门。这话是善导大师说的，善导大师讲这样的话有道理吗?当然有道理，前面我们看了《安乐集》道绰禅师的开示，善导大师、道绰禅师，都是看到众生下劣的根器，没有办法修学圣道教法而证菩提，所以从机的下劣来看修行这一件事情，确实圣道门与净土门做一比较，净土的念佛法门，超过圣道的诸行修持。确实道绰禅师、善导大师讲的没有错。

为什么念佛超过圣道?底下就讲出原因。

“上尽一形至十念，三念五念佛来迎”。因为这样的教法圣道门没有，只有净土法门有。不管一生的念佛或是十声、三声、五声的念佛，阿弥陀佛都来迎接。真的吗?真的。《净土圣贤录》记载，唐朝的张善和、张钟馗，就是明证。事实胜于雄辩，证据胜于理论。如果阿弥陀佛的名号，能够让一生只念三句佛号、五句佛号、十句佛号，就往生西方极乐世界，这是事实，那阿弥陀佛的愿力，真是广大无边，那当然念佛法门，就超过圣道法门，因为圣道法门没有这样的教法。圣道法门一定要自力修行，断惑证真，解脱生死，超越轮回，念佛法门靠阿弥陀佛的他力。靠自力与靠他力，当然靠他力要来的千稳万当，对不对?自力法门对于根器猛利的人来讲没问题，但是对根器陋劣的众生而言，问题可大了。他力法门对任何根器的众生都没问题，犹如一把斧头，要砍倒大树，如果是孔武有力的壮丁，拿了这一把斧头把大树砍倒，就很容易，但是一个三岁小孩子，要拿这一把斧头砍倒大树，就不容易。斧头是一样、大树也一样，用的人不同，结果就不同，对不对?一样的道理，圣道门，根器猛利的人来修，没问题，根器下劣的人来修，问题很大。我们参禅也不能开悟，持咒也不能相应，没办法解脱生死，怎么办?当然念佛。如果你参禅能开悟就不必念佛，持咒能相应也不必念佛，学教能圆解也不必念佛，你有本事何必一定念佛?但是没本事的人，再不靠阿弥陀佛的愿力救度，一定生死轮回，对不对?想一想，是不是念佛超过圣道，对不对?当然。

为什么上至一形，下至十念、三念、五念，称念阿弥陀佛的佛号，阿弥陀佛就来迎接?底下这二句话，你一定要牢记在心，因为这是往生的道理。很多人往生的道理不懂，善导大师在《法事赞》跟我们讲了出来。

“直为弥陀弘誓重，致使凡夫念即生”，就是因为阿弥陀佛的愿力，非常的大、非常的重，所以让凡夫念了三念、五念、十念都能往生。念的当下就往生，叫做念即生。阿弥陀佛的弘誓，这里指的就是第十八愿，为什么?因为十八愿才有“乃至十念，若不生者，不取正觉”愿力绝对的救度，其它的四十七愿，没有这样的愿力，所以讲的就是第十八愿。

《法事赞》这一段文，跟道绰禅师《安乐集》前一段文，讲的完全一样，所以法然上人才把他们引用出来。三位祖师，法然上人、道绰禅师、善导大师，同样都是了不起的古德，我们给三位古德赞叹(掌声)。

好!时间也到了，今天跟大家报告到这里。

祝福大家，一心念佛，往生净土。

南无阿弥陀佛。