宣化上人：丢了东西不必难过，皆有前因后果

丢了东西不必难过，

皆有前因后果

宣化上人慈悲开示：

“或值怨贼绕”：值，就是值遇，或者值遇怨贼。

前边那是恶人，还有一点避忌，不是公开来害人

。这里所说的“怨贼”，简直就是打家劫舍、杀人放火，无恶不作、诸善不为的人;除了善事，他什么都做，就是不做善事。

为什么是怨贼呢?

因为和我们有一种怨恨，或者在前生我们偷人家的东西，或杀过人，或对人不好，所以今生遇到一起，变成怨贼了。所谓“杀人者偿命，欠债者还钱”，你杀人家的命，人家也要杀你的命;你短人家的钱，所以就要还人的钱。

我们所遭所遇，一切都是有前因后果的关系;既然有前因后果的关系，所以我们如果遇着怨贼，也应该不怨天、不尤人。

文殊菩萨曾对人讲过一个公案，他说：“我生生世世，从没有偷过人家的东西，持不偷盗这种的戒。”

有什么证明呢?

文殊菩萨说：“我有最值钱的宝珠，放到城门的地方，不必看守，经过三天时间也不会有人捡的。由这个证明我生生世世，不爱拾人家的东西、不爱小便宜、不偷人家的东西，所以我的东西也就没有人拿。”

有的人就不相信，于是就实地试验，把他的宝珠放到城门那儿人烟稠密、最容易看得见的地方;果然经过三天，没有人拾取他这个最宝贵的珠宝。所以文殊菩萨说，就因为他生生世世都持不盗戒，才有这种的结果。

我们现在若是遇着这种怨贼，这证明在前生是有因果的，我们都是要顺而承受，不要怨天尤人。就是丢了什么东西，受了什么损失，也都不必很难过、很舍不得。

恭录自《妙法莲华经》浅释

盗戒你守好了吗?

不告而取，谓之盗

宣化上人慈悲开示：

盗，“不告而取，谓之盗。”

古来廉洁的人，“一芥不以予人，一芥不以取诸人。”一芥就是一根芥草;一根芥草也不随便送给人的，也不随便去拿人的一根芥草。

他为什么这样?

就是廉洁自守。

廉洁自守就是自己要干净，干净也就是净行了，这廉洁就是净行。

廉洁自守的人是这样的──不随便要人的东西，不随便送礼给人，也不随便受人的礼物。这是很清高的人有这么一种的行为;反之，就是不清高，但也不要太过了。

“盗”字，就是不告而取人家的东西，你没有告诉人家，就拿走了，这就犯盗。譬如别人的东西，你或者没经过他的允许，就拿来送给人，这也是犯盗的。

在《论语》上，

孔子说：“孰谓微生高直?”谁说这个微生高是直心、很直率的?不是的。为什么我这样说他?我告诉你们各位──孔子告诉他的学生，就说了──你们知道吗?这个微生高，有一次有个人向他借一点醋，“或乞醯焉，乞诸其邻而与之”，微生高自己没有醋了;但他想讨好这个人，就到邻居去借一点醋，再来借给这个人。

孔子说这样不是直心，是弯曲的心;所以有人说微生高很直率、很耿直的，孔子就批评说不对，他不是耿直的人。因为你自己有，就借给人;没有，就不借;可是你又到邻居借醋，来讨好这个人!所以孔子批评他，说他不直。直的就不会盗，那么他这个弯曲，或者近于盗，但也不能说他是盗。

讲到“盗”字的微细处，即使在心里想要贪求人的物质，这都是有多少不合乎戒律了。

恭录自《大方广佛华严经》净行品 浅释

这都叫犯盗戒

宣化上人慈悲开示：

五戒，说起来是很多的道理，主要的，我们不单手不去杀生，心里也不要生一种的杀念，这是真正的持杀戒。

盗戒也是这样，不但手不去盗，心里也不生一个盗念;盗不论大小，凡是人没有许可你，你自己偷偷地把其他人的东西给用了，这都叫犯盗戒。

举一个很小的例子，

人家买了一瓶子酒，“啊!你看这个酒不错的，他的也就是我的，我的也就是我的，拿来喝一杯!”这是犯盗戒了。啊!这犯一个盗戒，又犯一个酒戒，两戒都一起犯了!

有人说：“那我不饮酒，这个戒我不会犯的。”你不饮酒，你饮牛奶吗?在雪柜里，有人买了一瓶牛奶放着，你看见牛奶，也不管三七二十一，开启这牛奶就喝。你不知道就喝了，你说这是霸王不霸王?牛奶是一种小问题，你没有得到买牛奶那个人的同意，你拿起来就喝，这就叫犯盗戒。

还有一切其它所吃的、所用的东西也一样。所以我前几天听到有人告诉我，说是在宿舍那儿，有人偷吃东西，令买的这个人生烦恼。

这虽然是对方犯盗戒，这又要说回来，买牛奶或者买酒这个人，你也应该自己反省一下：“他怎么偷我的东西吃呢?喔!前生我偷过人家的东西吃，所以今生人家也偷我的。”就算了!这是买的人应该这样想，但是偷吃的人不可以这样想：“喔!我现在偷你的东西吃，等来生你再偷我的。”你不知道你来生有没有?或者你来生什么也没有了，有谁能偷你的呢?所以就不要存这个偷的心。

不是我所买的东西，我不可以随便去用它!如果得到对方的许可，这就不犯戒;没有得到对方的许可，偷偷地用其他人的东西，这都叫犯盗戒。再往细了讲，甚至于一草一木、一针一线，没有得到主人的同意，你擅自拿走，这都叫偷，都犯盗戒。

淫、妄、酒，也都是这样;所以我讲一种，你们应该就把其它那几条也都明白了。

恭录自《妙法莲华经》浅释