文 / 嘎玛仁波切

有些人比较执着于修行的感应。比如，通过持咒或观想产生了一些感应，做了些梦，有了一点似是而非、模棱两可的神通。就常和人说自己能看到佛和菩萨，并认为自己修行得很好，快要成就了，对去除自己的贪瞋痴慢疑却变得漠不关心。

执着感应不是一件好事，藏地的大成就者，没有一个会说自己有多大神通，修行得如何好，有怎样高深的证悟等等。

我的上师尊贵的土登曲吉扎巴仁波切，是一位伟大的修行人。他曾说，“其实，我没什么能力，只是依照传承的教导去做而已。”成就者们已修持到如此高深的境界，却还是那么谦虚。从来不提任何感应，做了什么好梦，或自夸修得很好等等。

如果你开始执着于所谓的灵修、感应与神通，沉迷于某些对空性认知夸大的形式。甚至认为这样可以消业障、积福报，对偶然升起的激情与愉悦沾沾自喜，浮想联翩。有些人会觉得自己快要成佛了，还幻想成佛后的名字是什么，未来会如何等等。这时要特别当心，魔已经套住了你，如果你因此欢喜执著，便开始走入魔道。

不要认为修法修了很久，没有任何感应，就很灰心，说不定没有感应就是快成就的象征呢。你向深不可测的大海丢一块石头，当然不会有什么大动静。如果你在浅浅的河沟里丢下石头，倒是能激起不小的水花。

藏传佛教真正的修行人都很谨慎。如若修行时出现了感应，那是一种警讯，是该让自己提高警惕的时候了。

前世卓谦仁波切，有一次在寺庙中禅修，一个魔变成阿弥陀佛的样子，降到他的头上。他是一位成就者，知道是魔幻变成了阿弥陀佛的样子来迷惑自己，顿时升起了巨大的慈悲心。

他心想这个魔作恶多端，不知忏悔，还有心思变化成佛来伤害人，真是太可怜了。悲悯的热泪也当即落下。这时，那个魔幻化的阿弥陀佛又变了，成了一只鸽子飞落在他的手掌上。类似这样的故事有很多，我们要学习历代高僧大德，对所有的感应和神通不去执着。

在密宗的教法中，有时需要作各种观想。如观想自己成为本尊放光，供养十方诸佛菩萨，利益无量众生

一次，某个修灵修的，去见一位叫嗡珠的仁波切。这人说：“这几天，我的头上一直在发光!”可是，仁波切却说：“没有啊，我没有看到光啊。”这个人有点生气地说：“你不是仁波切吗?为什么看不见我头顶上发的光呢?”

仁波切的侍者看到那个人不太高兴，随口回答道：“哇!我看到了，在你的双眉中间，有白色的光闪闪发亮。”这个人很高兴地说：“还是你看得准啊!你修得很好，我包个红包给你吧!”他不是供养仁波切，而是给了他的侍者。

在古代，有一位疯僧叫竹巴滚那，他平常疯疯癫癫，有点像内地的济公活佛。他说过对待感应，不要有喜恶取舍，不要有好坏分别，要以平常心看待。

修行进步的关键，不在于感应和神通，而在于菩提心是否越来越广大。如果，不断追求感应或神通，贪瞋痴却越来越重，脾气越来越坏，心地越来越不好。根本地失去了菩提心，一定会往下堕入三恶趣。如果菩提心越来越宽广，心地越来越善良，这时你才真正走上了修行的正道。

金刚乘的殊胜之处，在于多善巧而不难的修持，成就非常之迅速，是适合利根者修行的妙道。以修行的速度而论，依显教修行，至少要三大阿僧祗劫。中间修行不能间断，才有可能成佛。而金刚乘的修行，在不破三昧耶戒下，可以在七世中成佛，或在十三、四世中成佛，有的人更可以即生成佛。这就是金刚乘深奥微妙之处。

既然金刚乘有如此殊胜善巧的修法，相对的，当然有属于修行密法本身的根器。我们常听人说，修密必须是上上根器者，如果不是很好的根器，起码也要和密法有因缘的人才能契入，不是每一个人都适合修行密法。

拥有真实无伪的虔诚之心，能非常精进地跟随具德上师闻思修佛法的弟子，就是修密法的根器。因为一切都是心所造作的，如果不好好练习调伏自己的心，学习密法就会非常辛苦。不但会毫无所获，甚至会退转信心，投向外道，和正法背道而驰。