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如法供养 无上功德

发布时间:2024-10-28 03:40:13作者:阿弥陀经全文网
如法供养.无上功德◎何谓菩萨供养如来?且听菩萨所行供养如来:一、其心清净,除于瑕秽;二、而(心)无谀谄,本性自然;三、不着一切诸善之本;四、无加害心,等视众生;五、除妖邪心,所行鲜洁;六、言行相应,不侵欺世;七、贤圣智足,威仪至德;八、一切平等,而不违舍贤圣大愿;九、乐于空闲,舍众愦;十、自调其心,闻法静思;十一、解知本谛,无我、无人、无寿、无命;十二、入于空无,入普达寂;十三、观空、无相、无愿,至三脱法;十四、如是像法,调诸邪见;十五、弃有常无常、不起不灭;十六、逮得法忍,本净无人;十七、无身、口、心志行因缘。是则应法供养如来。十八、身、口、心行则不供养;十九、无所造行,不进不退;二十、净三道场,等于三世;二一、除去三垢,不着三界;二二、入三脱门,得三达智。是则名曰供养如来。──《法供养品》 ◎菩萨有四事应供养如来。何等四?一、不舍道心,植诸德本;二、心立大哀,合集慧品;三、建大精进,严净佛土;四、入深妙法,心得法忍。是为四尊敬如来为供养也。──《佛说海龙王经》◎若复有人斋食供养佛及众僧,功德有十。 云何为十?一、寿命延长;二、形色圆满;三、肢节多力;四、记忆不忘;五、智慧辩才;六、众欢喜;七、丰足珍宝;八、人、天自在;九、命终生天;十、速证圆寂。如是十种胜妙功德,施佛及僧斋食供养,获如斯果。──《分别善恶报应经》 ◎若以上妙饮食供养三宝,得五种利益:一、身相端严;二、气力增盛;三、寿命延长;四、快乐安隐;五、成就辩才。 ──《佛说布施经》 ◎《信力入印经》云: 「文殊师利!若有善男子、善女人,能于一切世界微尘数辟支佛所,日日持以百味饮食、上妙衣服,于河沙劫而用供养。文殊师利!若复有人暂能瞻奉一画佛像及诸经典,此福胜前无量阿僧只。 何况合掌,持以一花,或以一香,及以涂香,或燃一灯,而以供养!此福胜前无量阿僧只。」 ◎《菩萨藏经》云:「若人能于如来塔所,以众名花及诸涂香恭敬、供养,而复获得八种无减。 一者、色相无减;二者、受用无减;三者、眷属无减;四者、戒品无减;五者、定力无减;六者、多闻无减;七者、智慧无减;八者、胜愿无减。」 ◎假使众生充满三有,各各造作如来塔庙,其量高广如须弥卢山,于殑伽沙劫,各以种种上妙供养。若菩萨以不舍一切智心,持以一花奉施彼塔,所获福蕴复过于彼。」 ──《宝积经》 ◎《次第超越品》说:「彼出家菩萨如是知已,若能现前供养如来,即获四种贤善功德: 一者、常得最上恭敬供养;二者、彼所见已随顺依学;三者、而能坚固大菩提心;四者、增长善根现前,得见三十二种大丈夫相。」 ◎《月灯经》偈云:那由他亿佛剎中,所有种种供佛具,悉以供养诸如来,不及慈心一少分! ◎《海意菩萨所问经》云:「复次海意!有三种法,名为供养承事如来。何等为三?一者、发菩提心无有退转;二者、于诸正法而能摄持;三者、于众生所发起大悲。」◎《宝云经》说:「善男子!菩萨成就十法, 处于胎藏垢秽不染。何等为十?一者、以净信心造如来像;二者、修治诸佛故旧塔庙。三者、以众妙香而用涂饰;四者、持诸香水灌沐如来。五者、于佛塔中扫洒涂地;六者、亲能承事所生父母

。七者、亲能供养和尚、阇梨;八者、常能供给同梵行者。九者、所行惠施不希其报;十者、以此善根令诸有情不染胎藏垢秽而生。善男子!若能具足如是十法,则能发起深心随喜。」◎《妙法莲华经》云:一、或有起石庙,旃檀及沈水,木并余材,砖瓦泥土等。若于旷野中,积土成佛庙,乃至童子戏,聚沙为佛塔,如是诸人等,皆已成佛道。二、彩画作佛像,百福庄严相,自作若使人,皆已成佛道。乃至童子戏,若草木及笔,或以指爪甲,而画作佛像,如是诸人等,渐渐积功德,具足大悲心,皆已成佛道。三、若人于塔庙,宝像及画像,以华香幡盖,敬心而供养。若使人作乐,击鼓吹角贝,箫笛琴箜篌,琵琶铙铜钹,如是众妙音,尽持以供养。或以欢喜心,歌呗颂佛德,乃至一小音,皆已成佛道。四、若人散乱心,乃至以一华,供养于画像,渐见无数佛。或有人礼拜,或复但合掌,乃至举一手,或复小低头,以此供养像,渐见无量佛。五、若人散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆已成佛道。于诸过去佛,在世或灭后,若有闻是法,皆已成佛道。◎《宝雨经》云:诸菩萨以非他摄所有花果,昼夜六时奉献诸佛及诸菩萨,以此善根回向阿耨多罗三藐三菩提。◎菩萨又于素怛缆中所有广大承事供养,闻已,起于净信,乐心回此,供养一切诸佛及诸菩萨。◎又复菩萨能于十方诸菩萨,所及余有情所造善业,令菩提资粮皆得圆满,发净意乐,深心庆喜,以此善根回向阿耨多罗三藐三菩提。◎菩萨若以香花奉献如来制多及佛形像,以此回向,令诸有情离破戒垢,得佛戒香。

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