学佛的师兄弟们大概都想让家里人也学佛。我也不例外，好东西总愿意家人共享。

昨天和静祯师兄聊到这个问题。我现在家里人都皈依了，精进各有不同，有的只是挂个名，我母亲是第一精进的，其次是我爱人。比起刚学佛时就我一个人信，有所变化。

静师兄要我随便谈谈。后学回想起来有如下的经验教训，供师兄们参考。

首先，要搞好家庭成员之间的关系，和他们关系融洽。

你想想，一个家庭成员，要是看见你就生气，还谈什么听你说佛法。要想关系融洽，首先得喜欢他们，要是老看见家里人的这错误、那毛病，心里就不容易产生欢喜。所以不在于能不能为他们办什么事，能给他们多少钱、多少东西（当然这个也很必要），如果你一看见他或她，就自然流露出亲切的微笑，她或他自然把你引为知己。凡人都是爱屋及乌的，如果他（她）喜欢你，那他（她）就自然对你信仰的佛法感兴趣，至少不反感。这就有了前提了。

其次呢，观念要端正，不能说我要度家里人，但可以说我愿度家里人。

一字之差，意思不同。家里人能学佛，自然有他们自己的善根，我们顶多起个助缘的作用。我们能也只能随他们的善根，做些增上的工作。他们能信，那是佛菩萨加持、自己本身善根发现、最后才是我们的助缘。居功和沾沾自喜，都是不达缘起，早晚还会因此再起烦恼。

再次呢，是注意要求不能过分。

一个众生，可能处在下述四个阶段之一：未种善根，已种善根，善根增长，善根成熟。佛出世也只能令未种者种，已种者增长，已增长者令成熟，已成熟者令解脱。何况我等凡夫。对家里人不能一概都要其发一生解脱或成佛的愿，尽管这个愿是很好的。己所不欲勿施与人，超越阶段的要求，会造成反面效果。能领到哪一步，就领到哪一步，能领到西方净土一生成佛是最好的，实在跟不上，能帮他们不失人身得生天道很不错。《地藏经》中佛菩萨对有些众生的希望也就是常生人天受胜妙乐。当然，这并不是说对自己的要求应放低，我想师兄们一般不会误解的。

第四是要能容过。

这点我做得不好，愿意做个反面教材。容过首要一条是别急着纠正人。也许她或他说错了，关于佛法方面说得不如法，甚至有毁谤佛或法的。这个时候，别急着否定他（她）打击他（她），说得实在不象话，沉默就是了。小小不对，笑笑就是了。如果他（她）伤害你的宗教感情，他（她）自己会内疚的。你越包容，他（她）越感愧，甚至会演成入道因缘。

有一种情形是怕他（她）遭恶报下地狱，赶紧声色俱厉地批评和制止。这种做法对不同的人产生不同的效果，有的会更加激烈地造口业，有的是无声地反抗，有的是受到压抑，总之都会让他们离开佛法更远。佛法能否兴旺，端的在我们做得如何，而不是说得如何。我见到过有些关于新时代如何弘扬佛法的讨论，其实万变不离其宗，最好的弘扬就是以身作则，然后再辅之以言教以及一些方式。

第五要尽自己的能力帮人。

他（她）有难处，你视而不见；等到教化的冲动起来了，又找他（她）说法去了

。效果会好吗？最好的说法时机是他（她）有了烦恼来找你，最好的说法形式是切合他（她）的实际生活，最好别滔滔不绝只顾自己说得痛快。在他（她）不需要佛法的时候，能忍住闭嘴不谈也是本事。

第六也是最重要的，就是加强自觉和自律。

我们要发帮一切众生觉悟的愿，但我们只能从自觉做起。你都不知道自己的念如何生、住、异、灭，我们又如何能引导别人？菩提心菩提心，就是如实觉悟自己的心并以先觉觉后觉，并不是离我们多么遥远和玄妙的东西。一切经书都是自心的注释，是明心和净心的法宝，心若明了，经也一看就了。心若不明，越思越远。

念佛礼佛诵经都是重要的自觉手段，自己觉悟的程度越高，对别人的烦恼心结看得越明白，当然也就能更高效率地帮他们解决烦恼。自律就是按佛的要求，处处做得都很棒（不是指财富地位，是指为人处世），不棒也得努力让他棒。如果真的在自觉自律上日新又日新，谁不喜欢和既高明又热肠的人亲近和看齐呢？自然而然地就达到了帮家里人学佛的目的。这才是真正的大乘，与喊口号的虚伪大乘以及盯着别人错误、管着别人毛病的阿修罗式;大乘不可同日而语。