作者：雷晓丽

佛教，不仅是一个“出世的宗教”，需要解决彼岸的问题，而且也是一个“人的宗教”，需要处理与日常生活息息相关的衣、食、住、行等问题，而婚姻问题就是关涉其中的。事实上，常人眼中“削发出家、不娶妻生子”、“摒弃一切俗事欲望”的佛教也并非否定一切肉欲、完全拒绝婚配。那些在家居士和非佛教信仰者如何看待佛教的婚姻观？那些在家学佛者又有着怎样的婚姻选择？带着这个问题，笔者特地走访了北京佛教居士林，并调查了北京高校的一些大学生。

居士群：两种观点，两种选择

一个周日的早上，笔者来到北京市西城区西安门大街129号，推开一扇绿色的铁门，这里便是北京唯一获得政府批准的佛教在家信众宗教活动场所——北京佛教居士林，白色的影壁前供奉着维摩诘居士的坐像。院落不大，整洁幽静中透着佛的气息。

成长于皇城根下的王居士，信仰佛教已经40多年了，他坦言自己结婚之前对佛教一无所知，甚至将佛教等同于迷信。后来经家人介绍，认识了现在的妻子。由于对方信仰佛教，在交往之初，王居士一直认为，两人结为终生伴侣很不合适。但最终，感情战胜了观念，两人走到了一起。在对方的影响下，王居士也慢慢开始接触佛教，了解佛教教义，并且接受了佛教。王居士在接受采访时表示，经过40多年的学佛经历，他已经领悟到，佛陀提倡一切众生平等，有教无类，普度众生，从来没有种族歧视或宗教歧视的观念。因此，一般而言，一个正信的在家佛弟子，不但不要求配偶首先放弃原有的宗教信仰，甚至可以先去投合对方的宗教信仰，结婚之后再来潜移默化，转变对方的宗教信仰。这就是先使自己同于他，再使他来同于己。这其实也是先入世、再出世的功夫。

与王居士同行的一名李居士也认为，作为一个在家学佛者，选择婚姻对象的条件与信仰佛教与否没有关系，只要对方能够理解自己的信仰、尊重自己的信仰就可以了。而且，据他了解，很多非佛教徒与居士们结婚后都倾向于愿意接受佛教，甚至信仰佛教。“因为佛教是劝人为善的宗教，是告诉人们怎么培养一颗纯净的心的宗教，很具有号召性。”李居士如是说。

在采访居士们的过程中，笔者发现了一个为大多数人持有的观点——不管有无信仰，也不管信仰异同，感情应该是放在第一位的。当然，其中也不乏持相反意见的。笔者通过内观QQ群（一个居士群）采访到的李某就表示，自己要找的终生伴侣必须是佛教徒。因为信仰是一辈子的事情，不能因为一时的感情冲动而为以后的生活带来种种冲突。另一位居士张某也认为，信仰是非常重要的，如果两个人信仰不同，以后难免产生矛盾，而且由于生活习惯不一样，两人很难步调一致地一起生活。

在前往北京佛教居士林的途中，笔者也随机访问了一些路人。有人表示自己根本不了解佛教，也不认识信仰佛教的人，所以坚信不存在与佛教徒通婚的可能性。有人则认为，对方信仰什么不重要，关键在于要有个度，不能影响正常生活，而且也不能强求自己去跟着信仰、跟着参加宗教仪式。

大学生：关键是道德规范和相互尊重

在家佛教徒到底应该怎样选择结婚对象？他们又该如何对待婚姻家庭生活？对于这一问题，有着一定宗教知识背景的大学生们也有自己的观点，笔者为此采访了身边的一些同学。

中国人民大学哲学院的易某表示了自己的看法，他认为佛教本来不是家族化的宗教，而是佛陀的教育。佛教教义里虽然要求出家弟子守“五戒”，不可婚配，但佛陀并不阻碍他人信仰外道，也不反对他人供养外道，佛陀甚至还对弟子说：“汝当随力供养于彼”。

“我们中国人家庭观念很强，在家弟子建立家庭是不可避免的，也是必要的。在家弟子应当坚持信仰是信仰，夫妻是夫妻，寺院是寺院，家庭是家庭。不过，作为一种宗教信仰，对于婚姻，佛教教义中也有严格的道德规范，太过于自由不利于佛教的自身发展

“作为佛弟子的一方，如果没有把握感化对方，最好选择有着同一信仰的配偶，如理组成佛化的家庭，否则，由于宗教信仰的不同而导致婚姻的悲剧，那是很不幸的。组成佛化家庭，虽是在家佛弟子的应有责任，但万一由于配偶的信仰不同而坚持他（她）的不同信仰，一时之间又无法改变他（她）的信仰，那么，宗教的容忍，应该能使双方互相尊重各自的信仰。”一位信仰佛教的朱同学这样告诉笔者。

此次采访对象主要是一些在家居士和专业与佛教相关的在校大学生，考虑到这两个群体与调查的问题关系更为密切一些，参考他们的意见具有一定的现实性。但采访中，笔者也发现，对于同一个问题，大家的观点各异，可以说每个人心中都有一个属于自己的“蒙娜丽莎的微笑”。