出自净空法师《地藏经讲义》

【复次地藏。未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中，所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘，一沙一渧。】

这是总结前面所说。“未来世中”就是指我们现代，“善男子、善女人”是修福之人，“布施供养”，“修补塔寺”，“装理经典”，是他所修的善业，他做的善事。这些善事，现代有许许多多人不认识，疏忽了。譬如讲到印经、造佛像，这个世间很多有财富、有地位、有势力的人，听到之后他讥笑这是迷信，这些事情他们一毛不拔，而且还劝阻别人来做这个事情，这是迷信，你干这个干什么，这种对人有什么好处？他们提倡的是什么？社会救济，社会慈善事业他们赞叹，他们很认真、很努力的在做，救济社会苦难的众生，救济病苦的众生，现在所说的慈善福利善业。因为社会提倡，政府重视，知识分子赞叹，于是佛门弟子也走这条路，把这个事情当作正经事情来办理，而对佛法看轻，以为我们学佛，学佛就是要做社会福利事业，举世赞扬。这个事情到底对不对？不能说不对，也不能说完全对，这个话怎么讲法？社会福利事业是要做，佛法的福利没有人知道，大家统统做慈善事业，能不能挽救社会？不能，社会还是趋向动乱。佛法的利益是教人断恶修善，从根本上解决问题，目标是这个社会长治久安，帮助众生觉悟，抛弃烦恼、抛弃欲望，开发自性智慧德能。

慈善救人的病苦，如果有方法叫人不病不苦，岂不比你去救苦要高明得多？有没有方法？有，大乘佛法就是这个方法，能教一切众生不病不苦。佛法的教学，通常是以两句话显示它的宗旨，‘破迷开悟，离苦得乐’；慈善事业是救苦，还得不到乐，只是把苦的程度减缓一点而已，没法子得乐。乐是要觉悟之后他才得乐，心开意解，法喜充满，这要靠佛法。佛在经上讲，在三宝里面布施供养，修补塔寺，印送经典，这是世间第一等的福报，你们讲慈善救济，这是世出世间最究竟、最圆满的慈善救济，救人的法身慧命，救人永脱轮回；不仅仅是三恶道，帮助人在一生当中超越十法界，作佛、作菩萨，世间什么样的慈济事业能够跟这个相比？历史上古今中外不乏大慈善家，他们对社会展开极大的财物来做救济的工作，他的福报有限，当时有人赞叹，过后之后世间人就把他忘掉，甚至在历史上查也查不到，烟消云散。从事教学的工作，释迦牟尼佛、中国的孔老夫子，他们两位在世的时候没有财力，没有做过财布施，他们所做的是法布施、无畏布施。如果要说财布施？他的体力、劳力，佛法讲内财布施，传到今天两千五百年之后，这个世间人听说他们的名字欢喜赞叹，殊胜的业因果报，展现在我们面前。

我们要晓得，财布施人家能得到的利益是身得利益，法布施别人得到的利益是心得到利益，心得利益，身决定得利益，可是身得利益，心未必得利益；心里面离不开烦恼、离不开忧虑、离不开妄想分别执著，这决不是财布施能办得到的。法布施能破妄想、分别、执著，能帮助人永远摆脱烦恼，即使这个身再贫贱他也快乐，孔老夫子的学生颜回就是一个例子；他非常贫穷，生活得非常快乐。今天有一些同修闻到佛法心开意解，得到佛法的利益，这些人你送财物给他，他不要，他对这个没兴趣，他的财能舍，他需要的是佛法，你送他一本经书、送他一卷磁带，他看作珍宝，他把它当无价之宝，这种人觉悟了，在佛法里面讲开悟了。这种人在这一生当中决定有成就，现前离苦得乐，离苦得乐不在财富，将来决定能够往生不退作佛，诸位想想还有哪一种布施供养能够跟这个相比？

很可惜世间许许多多人不知道，他们不知道我们不能怪他，我们反过头来要责备自己，他为什么不知道？没有人跟他讲，他怎么会知道？所以今天社会广大群众对佛教产生误会，过失是谁？过失是我们出家人没有尽到责任，我们对不起释迦牟尼佛，对不起历代传法的祖师，我们没有尽到责任。出家是干什么的？弘法利生，大家都知道，你也会说。弘法利生的事情你做了没有？你是怎么个作法的？疏忽了，所以过失在我们自己。不但对不起佛祖，我们也对不起广大的众生，让他们产生误会，让他们当面错过修福的机缘。事实真相明白之后，自己要修忏悔，要认真努力修学，尽心尽力把佛法介绍给群众，介绍给一切众生，这才是真正忏悔，才能消自己过去的罪业。