狮子吼，无畏说，千圣復起不能易

摘自净土大经科注(二次讲）-第418集（净空法师）

「又慈恩师云」，慈恩是窥基大师，法相宗的祖师。他住在慈恩寺，大家对他尊敬，不称他的名号，称寺庙，慈恩寺的大师，不称窥基，称慈恩大师。他有小本《阿弥陀经》的註解，这个註解里头有说，「佛之舌相，证小」，这做证明，「则覆面门，以至髮际。今覆大千」，这经上说了，出广长舌相，遍覆三千大千世界，这是「证大事」，这不是小事。大事指什么？八万四千法门度不了的众生，这个法门能度，这是大事。八万四千法门，每个法门度一类的根机，与这个法门相应的一类的根机，它能度；与这个法门不相应，它不能度。信愿持名能普度一切不同的根机，它全度了！这真正不可思议。所以这是证大，不是证小，证大事

慈恩师又说，「菩萨得覆面舌相，故其言无二，悉真实故」，菩萨有三十二相八十种好，法身菩萨。「则覆面之舌，已无妄语」，生生世世不妄语，决定不欺骗众生，「况覆大千乎！」这个经上讲的，出广长舌相，遍覆三千大千世界，他怎么会说妄语？哪有这个道理！「是故我等，于佛之所赞，应生实信」。我们读了这经文，一定要生起真实的信心，我们就真正得利益了。所得的利益是真实的利益，世间所有的利益是虚妄的，是假的不是真的，到你寿命终了之后，一切都不是你所有的。古人所讲，你带不去的，不是你的，你自己完全做不了主。带得去的是你的业力，一生不妄语，这个善行能带去。生生世世不妄语，成就广长舌相。我们要相信佛的话，世间人会骗人，佛不会骗人，阿罗汉就不会骗人了。我们不信佛信谁？我们不向佛学向谁学？佛法没有别的，佛法跟世间法不一样的地方，佛是真的，世间法是假的。佛是用真心，说真话，一切行为都是真实的，没有虚妄的。真与真相应，妄与妄相应，真与自性相应，与菩提相应，妄与六道相应，不能不知道。所以读了这段经文，对于诸佛之所赞，我们要生真实的信心。

下面这一句，「说诚实言。说至诚无妄，真实不虚之言」，佛菩萨之所说。「《弥陀疏钞》曰」，莲池大师说的，「诚实，明必可信。以诚则真恳无伪」。中国人所讲，格物致知，诚意正心，诚从哪里来的？从格物。格物什么意思？放下万缘，物是欲望。佛门常讲放下身心世界，这是真正的格物，物欲没有了，回归自性。物欲一放下，性德自然就流露出来，性德是什么？真实智慧、真实的德相。真实的德相就是西方极乐世界的依正庄严，从自性流出来，法性土、法性身。我们用的是妄心，妄心是生灭心，所以我们看到的世界上所有一切全是生灭法。人有生老病死，植物有生住异灭，矿物、山河大地有成住坏空，这都叫生灭法，没有一样是永恆不变的。真的是永恆不变。佛说，我们老祖宗也说，放下万缘，这是格物；万缘放下，智慧就生起来，叫致知；智慧生起来，你的意才诚，从真心生的，你的心才正。你有欲望，你的心不清净，你的智慧生不起来。我们中国老祖宗说的东西很含蓄，意思很深、很广，一般人看不出来。佛法到中国，把我们老祖宗所说的东西详细解说，大家都懂了、都明白了，没有假话。

「实则审谛不虚」，不是假的，诚实言，实实在在，用智慧来审察。「所谓狮子吼，无畏说」，这两句是比喻。狮子兽中之王，狮子一吼，小动物腿都发软，跑不动了，那么大的威力。无畏说，没有畏惧，为什么？说的是实话，说的是真话，大众当中没有畏惧。「千圣復起不能易」，千圣是说诸佛，诸佛如来再来，听到也不会改变，佛佛道同，佛佛所说都一样的。「万世守之则为楷」，楷是楷模、是榜样，今天讲的原则，我们必须遵守。

这个几句话非常重要。今天这个时代，对我们修学圣贤教诲有一定的困难。困难在哪里？科学在这个社会发展了四百年，我们在这个社会出生，在这个社会长大，决定受科学的影响，谁能不受科学影响？科学里面影响，第一个影响就是怀疑，科学提出，第一个我们就要怀疑，从怀疑再详细加以证实，才可以相信。圣贤这些教诲，今天人学习它，都带着怀疑的心态，没有诚信，他怎么能得到？而且，他们看了之后、听了之后决定有批判。圣贤人真诚智慧，我们没有真诚智慧，我们是虚妄分别，用虚妄分别来批判圣贤人的教诲，所以圣贤人的东西没有价值了。这是我们最大的难处，几个人能真正相信。

净土大经解演义·科注及精华节录（添加中）