释迦牟尼佛在《金刚经》中，曾多次表态，受持读诵《金刚经》，有不可思议功德。例如：“若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写，受持读诵，为人解说，须菩提，以要言之，是经有不可思议，不可称量，无边功德。”为了使众生坚定不移的相信这一点，释迦摩尼又说：“如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。”

话都说到这份上了，还有什么不能相信的呢?信，一定要信!佛说的你都不信，还信谁说的呢?既然信，那就读罢，读着读着，你就会发现，这个“不可思议”的功德，的的确确真实不虚!您听我给您讲讲，如果不对，算我乱说!

说实在的，《金刚经》的义理真是深奥，不是我们平常人的思维所能理解的，确确实实很难懂。可是，既然《金刚经》这么厉害，理解不了，也要读，理解不了，那就不理解，管它什么意思不意思，想那么多干嘛!

别想别的，别打退堂鼓，不就是读吗，只要识字，就能读，谁怕谁呀!

于是乎，一遍、两遍、无数遍， 诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。 如来说世界，非世界，是名世界。 如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。 如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。

别念了，孔子说话了，说的什么?子曰：无数句《金刚经》，一言以蔽之，曰： 如来说某某，即非某某，是名某某 !还是孔夫子概括能力强，谁让人家是圣人呢!咱不是圣人，咱不能概括，只能某某来某某去，反反复复，颠来倒去地读诵。

读着读着，不知不觉中，就会被引导着进入一种类似禅的状态，渐渐的扫除了心中的妄念，消除主客二元的对立，逐步把身心融为一体，进入一种清净灵明的境界，接着对经义就会有所体会，有点意思，继续坚持下去，逐步就去证悟宇宙人生真谛。奇妙，真是妙不可言!

为什么呢?原来《金刚经》中独特的表达方式，如经中反复使用“所谓……，即非……，是名…….”的三段论式，完全是为了导入理解经义而巧设，是观心治心的一种极妙方法。如果我们在深入受持读诵时，能够善于运用这种“肯定----否定----否定之否定”的逆反思维方式，去调理身心，就能够容易扫除妄念。自己的心性就会进入静定的状态，在这个状态下观照，就会有所领悟

释迦摩尼在菩提树下证道是说过，大地众生皆有佛性，每个人都能成佛，只因妄念蒙蔽了自性。如果我们能善于运用佛法去观心治心，去除污染执著贪欲，岂不是就能转迷成悟，转识成智，通过受持读诵《金刚经》，先“降伏其心”，然后再让自己进入“应无所住而生其心”的最高精神境界，岂不是就成为佛了!我的天，功德大不大?是不是“不可思议”?当然是大，当然是不可思议，成佛还不大!自己还能成佛?这功德真是不可思议!

为什么千余年来，有很多很多的人研究《金刚经》，念诵《金刚经》，因《金刚经》而得感应，因《金刚经》而悟道成道，密码原来在这里，真不可言、不可说、不可思议!老天爷呀，这功德，想都不敢想，还敢思议!

南无阿弥陀佛