如是等类，我皆于彼随顺而转，种种承事，种种供养，如敬父母如奉师长，及阿罗汉，乃至如来，等无有异，于诸病苦，为作良医，于失道者，示其正路，于暗夜中，为作光明，于贫穷者，令得伏藏，菩萨如是平等饶益，一切众生。

如是等类，这是承上启下文，总结以上所说的各种形类的众生，引起下文正式说明随顺之想。我皆于彼随顺而转，转是生起观智的意思，就是说，随顺以上所说各种形类的众生生起观想

种种承事，种种供养，如敬父母，如奉师长，及阿罗汉，乃至如来等无有异。承事就是侍奉;如敬父母，是说在众生需要帮助的时候，我们就要尽自己的力量，尽心尽力的为众生服务。众生缺乏衣服、缺乏饮食、缺乏生活的必需品时，我们就应该去供养众生;在种种承事供养时，应当把众生视作自己的父母。

《本生心地观经》中说：“父有慈恩，母有悲恩，长养之恩，弥于普天，此间所高，莫过须弥，悲母之恩，须弥过之，世间之重，大地为最，悲母之恩，亦过于彼，若背恩不顺，令其怨念，父母发恶子即随堕，以百千种上妙供具，供养一百五通仙人，不如以微少物，供养父母，校量其福，不可为此。”是说父母之恩比须弥山还要高、比大地还要重，我们应当孝敬父母。用这个举例来说明，我们帮助众生的时候，虽然他们并不是我们的生身父母，但是我们的心要把他们当成亲生父母一样。经文中用的“如”字就非常的重要，如是同的意思，虽然不是亲生父母，一定要如同亲生父母一样来侍奉，不能只是口里说说，要从心里把他们当成对我们恩重如山的父母，从而生起至诚的孝心来。

如奉师长，经中说：“生我者父母，成我者师长，我之法身，由师口生，从法化生，乃至教诲引导直至菩提。”由此可知，师长恩胜过父母恩，所以见到众生，应当如同学生对待老师一样的恭敬。

阿罗汉是梵语，有多种含义，我们用其中的三种。第一是杀贼，就是杀掉烦恼贼。阿罗汉已经把见惑烦恼和思惑烦恼断得干干净净;第二是无生，阿罗汉已经断了见惑和思惑，了脱分段生死，不会再来三界受生;第三是应供，阿罗汉证得道果，是胜福田，堪受人天供养。

乃至如来，乃至是超略之词，因为阿罗汉过了之后，中间还有辟支佛、菩萨，所以说乃至如来。阿罗汉、辟支佛、菩萨、如来，这是出世四圣，对待众生应当如同对待阿罗汉、辟支佛、菩萨、如来一样，以恭敬心承事供养，所以说等无有异。

我们对待众生只有做到这样如敬父母、如奉师长、如同见到出世四圣一样，以这样的心态去对待众生才能做到恒顺，否则的话，心里还有高低贵贱的分别、有亲疏的分别就很难做到恒常随顺众生的。

--------摘自宏圆法师《普贤行愿品》讲义