“当处即假”，“当处”讲现相，现相是假有。《金刚经》上说，“一切有为法，如梦幻泡影”，假有，不是真有。这种假有，告诉诸位，绝对不存在。我们看到好像是存在，其实不存在。你看出它不存在，那就对了，正确了；你把它看作存在，错了，你看花了，看走眼了。为什么会让人看到好像它存在？它剎那生灭，众生看到这是相续相，误会以为相续相是存在的。这个事情说起来很难懂，如果我们用电影来做比喻诸位就好懂。你们看电影画面，那个画面是不是存在的？现在人的知识就很清楚，画面不存在。为什么？一秒钟就换了二十四张底片，它一个镜头开开放一张，马上关起来，再打开又换一张，一秒钟二十四张。所以你看画面好像它还存在，不存在了，它存在的时间是一秒钟的二十四分之一。《金刚经》上跟我们讲“如露亦如电”，我们今天整个世界，那个存在的时间比这个还短，不知道要短多少。你以为它是存在，以为它是真实，错了，不晓得错到哪里去了

我们今天是被相续相迷住了，不晓得里头真正的生灭相那个真实状况，迷在相续相里头。如果你要是细心，实在讲，这个现象都摆在面前。昨天过去了，永远不会回来了；今天这一天，早晨过去了，也永远不回来。如果你在这上去细细思惟，一秒一秒的过去，那个就是“如露亦如电”，它不就像闪电一样吗？过去永远不会再回来了，你从这个地方就能观察得到，剎那生灭。我以前讲经讲过，人，任何一个人，一生他最真实的是干什么？从生下来就往坟墓里头走，一天接近一天，一秒接近一秒，真精进，他不肯松懈、不肯停留。一天一天接近坟墓，一秒一秒接近坟墓，不就干这个事情？干其它的事情，你懈怠懒惰；干这个事情，真精进。

佛教给我们要有智慧，要能观察到这个世间所有一切现象是怎么回事情。诸法实相就是教你看破，唯有看破的人才能真正放下，为什么？全是假的。任何一法决定不可能占有，决定不可能说“我得到”，决定得不到的。你能把占有的心、得到的心、控制的心，这个念头全部放下了，你就得大自在，放下是放下这个。你要不能看破事实真相，你如何能放下？放下的人不造业，不但恶业不造，善业也不造了。为什么？造业的念头没有了。可是事情做不做？做，事情还是断恶修善，没有这个心了。没有这个心，断恶没有断恶的念头，修善没有修善的念头，就是善恶都不造了。善恶都不造，不是说善恶事情不做了，照做，还是做。这个做就完全是利他，这就是菩萨示现，游戏神通。佛家常讲“乘愿再来”，这个人就是再来人，为什么？没有自己了，完全为众生，这就是再来人。还有一念为自己不是再来人，决定没有一念为自己，念念为众生。念念为众生，决定没有念念为众生的执着分别，没有，这个心才叫清净心，晓得体空相假。

摘自净空法师《地藏菩萨本愿经玄义讲记》