居士传新编：6、何充，笃信佛法兴修寺院尊崇佛教律仪教规

隆宣法师 总监

释永真 彭殿清 撰集

东晋何充(公元292～346年)，庐江郡灊县(今属安徽霍山)人，又名何次道。俊逸而能文章，秉性雍和，官至吏部尚书，东晋成帝时(公元337年)为尚书令，刚强果敢，才识度量过人，执掌国政，正气凛然，以国家兴旺为己任，凡是选任官职，无不以功臣为先，不为私人树立亲戚党朋。后辅佐幼主，尊王攘夷，国家安定。

《晋书》-〈何充传〉载：何充性好释典，笃信佛法，供养僧人，兴修寺宇，不遗余力。亲友至于贫乏，则无所施遗，因此屡遭获讥于世。时人阮裕(东晋尚书郎)嘲之曰：“卿志大宇宙，勇迈千古。”何充不明其意，问其缘故。阮裕解释说：“我图数千户郡尚未能得，卿图作佛，不亦大乎!”何充不以为然。他常与高僧交游，持八关斋戒，结会诵经，终生不怠。比丘尼明感与慧湛等十人，来到京师建康。于时京师未有尼寺，何充舍以别宅，为之立寺。住持明感经历十多年磨难，常念三宝誓愿出家，何充一见甚加敬重，问：“此寺应叫什幺名字?”明感说：“大晋四部(比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷)今日始备。檀越所建皆造福业，可名曰建福寺。”(参考《比丘尼传》卷一)何充从之，建福寺是为京师第一座尼寺。

知归子曰：“成帝咸康六年(公元340年)，庾冰(中书监)辅政，奏沙门应尽礼王者，下礼官议。何充等以为不宜坏其本法，执奏至三，冰议遂寝。”庾冰从维护儒家名教的立场出发，上书提出沙门应当像普遍臣民一样向王者致敬。当时身为宰相的何充与庾冰辩难，主张沙门不须向王者屈膝跪拜。三次上疏成帝，当尊重佛教律仪教规，说：“寻其(佛教)遗文钻其要旨，五戒之禁实助王化

。”又说沙门“慎戒专专然，及为其礼一而已矣。至于守戒之笃者，亡身不吝。何敢以形骸而慢礼敬哉，每见烧香咒愿，必先国家欲福佑之隆。”(见《弘明集》卷第十二〈尚书令何充奏沙门不应尽敬〉)沙门所作所为都是希望国家隆盛，于“王化”只能有利而无害。由于何充等人的极力辩护，“沙门向王者致敬”一事终于没有得到实行。

何充的弟弟何准也是一个虔诚的佛教徒，高尚寡欢，不愿致仕为官。在兄长影响下，一生“唯诵佛经，修营塔庙而已。”。

穆皇帝永和二年(公元346年)何充病卒，享年五十五岁。赠司空，敕谥“文穆”。(佛法金汤编 晋书卷七十七 比丘尼传 据网络资料整理)