我们要想心无异念，首先要懂得，六根接触六尘境界，真正做到不起心、不动念，真心就现前。就像交光大师《楞严正脉》裡面所说的，你眼见不是眼识见，我们现在用眼识，眼识是分别，意是执着，要是不起心不动念是见性见。见性见一切色法，这个色法不是色尘，尘是什么?染污，色声香味触法染污。它不染污了，因为你不起心不动念，所以色尘也变成色性，你看见性见色性，耳闻性闻声性，这就叫明心见性，见性成佛。这个事情是有点难，听都听不懂，你怎么个修法?修法，用这一句「阿弥陀佛」，妙极了!我们要用性宗的法门、禅宗的法门，那真难，你不知道从哪裡下手。如果用净宗法门，那就太容易了，效果一样好，甚至于比禅、比性宗还要好、还要高，那这个法门值得称讚。那就是我们眼见外面的色，分别、执着才起就赶快把它换下来，用什么东西换?用阿弥陀佛换它。你看眼见色是阿弥陀佛，耳听声也是阿弥陀佛，鼻嗅香也是阿弥陀佛，舌尝味也是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛，净宗之妙就妙在此地。换句话说，就是你会不会念?我再讲得白一点，你会不会换?念头才起马上就换成阿弥陀佛，这叫会念佛。否则的话，口裡头还念阿弥陀佛，眼见外面色相、耳听声音，你又想别的东西去了，你就不会念，那是古人讲的「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」，你不会!不会，你念的佛号功夫不得力;要会，功夫得力了。所谓得力就是把你的妄想分别执着止住、换下来了，这叫功夫得力，久而久之养成习惯，自自然然就把烦恼伏住，这是真念佛人，这是真学佛人，与一切经教、与一切法门没有关係

真正能够契入自性，自性就是一心，我们前面讲的真实之际、真实智慧、真实利益，叁种真实都在这一句佛号之中，就看你会不会。念佛人最忌讳的，就是见色闻声你会起分别执着，你会起妄想，把你的功夫完全破坏掉，我们能不能成就、能不能往生、能不能这一生成佛，关键就在此地。所以要常常想到，我们念佛目标是在一心不乱，《弥陀经》上说的，要把这个做为我们的标準，我们天天用这个标準来衡量，我今天有没有功夫?得不得力?全在这一句。不知道什么叫一心不乱，你用底下这一句也可以，「心无异念」，心无异念就是一心不乱。异念是妄想，想什么都是妄想，只准想阿弥陀佛，想其他的统统叫妄想，《华严经.探玄记》贤首大师说的。