拔荆得金(《阴骘文注证》)

临川的居民周士元，进山采茶，被荆棘钩住衣服，向前跌倒，木刺入肉中，流血不止。因此想到同伴等人，都从这条路经过，恐怕也被伤到，就忍痛坐在地上，用力拔掉荆条。发现根下闪烁有光，仔细一看，是黄金一锭。拿回去作买卖，三年之后，就成富人了。

[按]世间有的是毒草恶木，能伤人害物，若有遇见，只应当拔掉，不可以栽培。

梦人赠桂(同前)

元朝的周德，家中贫穷好行善，遇到路上脏滑的东西，以及砖瓦石片，有碍行路的，必定扫除。见跛脚瞎眼的人，必定帮扶，种种善事，尽力去做不厌倦。后来梦到老人，折桂花一枝，赠给他，说：“赐给你贵子，酬报你的劳苦。”后来果然生儿子，刚成年就考上科举。

[按]不受瓦石的拖累，不知道拔去的功德。还记得康熙四十七年，苏郡发大水，饥民充满道路。有人贩运碎米一船，行驶到长洲沙河口，不知水中有大石头，顺风扬帆撞上了，船当时就破了。米沉到河底，船上的人都落入水中，这时已经是隆冬时节，冻饿要死。直到第二天，才雇小船，捞出水中的米，仅有一半，而贩米的两人，都破产了。这才知道捞出河底妨碍行船的石头，那功德尤其大了。

“修数百年崎岖之路”

[说明]取名叫路，必有无数的人往来;路又崎岖，必有无数的人不方便往来。一天不修，就一天不方便往来;数百年不修，就数百年不方便往来。若是今天能修，那就从此以后，数千百年，天天方便无数的人往来;让无数的人，在大风大雨中，方便往来;让重担行李，方便往来;让夜晚昏黑，方便往来。悄然免去无数老弱的惊惶，悄然省去无数盲人的跌倒。这功德不很大吗?崎岖的路，本是对陆地而言，若是推广开来，那川流的拥堵，溪涧的迂回，一切阻碍船行的地方，就是崎岖的路啊。那方法在于因利乘便，设法疏通，使后人永远享受恩惠，也就是修数百年崎岖的路了。下附征事(两条)

七十里塘(《昆山县志》)

昆山到和塘，从县治西边，到达娄门，总共七十里，通连湖泊，都是积水泥途，没有陆地可行，民众很不方便。从晋唐以来，没有好好修筑。宋朝皇祐年间，有人建议画图进献，也没有结果。至和二年，主簿邱与权，才陈述五个利益，极力请求兴土动工，接着知县钱纪，又提这事，才带领民夫开工，终于完成水塘，就以年号命名。开通河港，共有五十二处，泄去横冲的水。上面设桥梁，方便行人来往。至今还受那恩惠。

[按]所谓五个利益，一是方便船只，二是开辟田野，三是恢复租税，四是禁止盗贼，五是禁止奸商啊。然而这样的大工程，由于县尉的创始，最终遗留后世无穷的利益。那么留心民众疾苦的人，难道一定要专门借助爵位的崇高吗?

熔锡灌闸(《清河家乘》)

昆山的张虚江，字宪臣，嘉靖年间，是浙江宁绍的台道官员。上任时，按例送调和，及下马饭银(送礼形式)，张一概推掉，做官一尘不染。曾说：“我只喝浙江一勺水，这样我的子孙也能在这里做官。”后来他的孙子泰符，字鲁唯的，果然任绍兴知府。当时府城五六十里外，有星宿闸，被一任知府因水旱关闭，就是朱买臣(西汉人)建筑的。当地濒临海边，有二十八洞，延绵三四里，水势最急，修补很难。有一钱太守修建后，当天就塌毁。屡次建筑屡次坏掉，民众很苦恼。张观察地势，认为筑石不能永久，就熔化铅锡灌进石缝，那桥石与闸铸成一块，大约费用上万，至今屹然不动。绍兴民众用神祠祭祀他。这以后泰符也升宁绍台道，接着又是一方长官，累次升迁到七省总漕。做官总是不离浙地，人们认为是张虚江清正的回报。

[按]虚江先生的父亲张南麓，因为他的祖先出自方孝儒(明朝大臣)门下，逃难躲避到长洲的唐浦，子孙务农，常常读书作为掩饰。一天外出，见路边有一布袋，提起感觉很重，约有三四百两银子，不敢打开，就停船在岸边三天，见一人仓皇来寻找，询问他的实情就还给他了。于是晚年张父生张虚江，他母亲管夫人，怀孕十六月才生。虚江幼时过目不忘，成年就考上嘉靖年间的科举，子孙做官不断。

“造千万人来往之桥”

[说明]地上有河港交叉，划断南北东西，使行路的人望洋兴叹，一旦有桥梁借助，就如绝处逢生，不用船能渡过啊。认为建桥不是大功德的事情吗?岂只是千万人往来呢?修造桥梁，是渡人过河流;布施作福，是渡人的贫穷;改恶修善，是渡人的患难;勤学好问，是渡人的愚痴;修行学道，是渡人的生死。佛典称六波罗蜜，就是所谓六度的意思啊。下附征事(四条)

海神示约(《万安桥记》)

福建洛阳江，地形靠海，旧时设海船渡人，每当遇到风波，就淹死无数。宋朝大中年间，有船要翻，忽然听到空中说：“不要伤到蔡学士!”说完风浪顿时平息，一船人安然无恙。大家询问，船上没有姓蔡的，只有一妇人，她丈夫姓蔡。当时妇人正怀孕已经几个月了，心里暗暗惊异，就发愿说：“如果我生的儿子，果然是学士，一定造桥梁，救济渡人。”后来生了儿子，就是忠定公蔡襄，因为考上状元，出任泉州官职时，母夫人还在，催促蔡创建这桥。蔡想到水深莫测，而潮汐频频到来，怎么开工?于是拖延一年多，母夫人催促他更急了。蔡就写书信给海神，派一差人带去。那差人痛饮大醉，投书信到海中，酣睡在海上。醒来后发现，书信已换了封条。蔡打开看，只有一‘醋’字，墨迹如新，蔡恍然大悟道：“神难道是命我二十一日酉时开工吗?”到期，潮水果然退去，泥沙堆积一丈多，潮水不来，一连八天，于是创建这桥。桥长三百六十丈，宽一十五尺，共花费金钱一千四百万，因此取名叫万安桥。

[按]当时负责那事的，有卢实、王锡、许忠，以及佛家义波、宗善等十五人。只说蔡公，因为他是倡导啊。

延龄裕后(《善余堂笔乘》)

程夷伯，二十九岁时，一天晚上梦到他父亲说：“你今年会死，可以向觉海求救。”程醒来感到茫然。有一天遇见一蜀僧，会相术，问他的法号，叫觉海，问到自己的寿命，觉海回答：“先生年岁很短，恐怕不能到明年了。”程坚持恳求，觉海才找来水一杯，呵气到杯中，要程喝下去，并且说：“今夜若是有吉梦，就马上告诉我。”当夜，程梦见到一官府，左廊下站立有男子、女人，都是衣冠整齐，有喜悦的样子;右廊站立的，都是枷锁缠身的人，哀叫哭泣。旁边一人说：“左廊是修建桥路的人，右廊是毁坏桥路的人，若要福寿，自己可以选择。”程就发心修补桥梁道路，不遗余力。后来又见到觉海，他说：“命寿已经延长了。”程后来活到九十二岁，子孙五世昌盛。

[按]造桥与拆桥，明明是两种人;善报与恶报，明明是两条路;若说因果是虚，必定遭遇奇祸。

建桥福果(昆邑共知)

昆山的周季孚，富有而且好行善，人到中年没有儿子，后来搬迁到苏郡，遇到一异人，告诉说：“你命里没有儿子，一定要求，应当修造桥梁三百，便可以得到儿子。”周说：“我没有那个能力，怎么办?”有人说：“桥不限大小，也不必建造，只要能修补缺损，也可以凑够那个数。”周欣然听从。需要造就造，需要修就修，没有什么为难，恰好满三百数时，周已经六十岁了。后来连生三个儿子，都是名儒，其中一个就是蔡先生的女婿。周去世时，是在康熙四十九年，当时已经八十四岁

[按]一桥建成，还能帮人无数，何况三百呢?应该是他没有后代转变为有后代，命数不能够敌过他的福报啊。

毁桥获谴(金陵共传)

江宁贡院前面，是秦淮湖，本来没有桥梁，行人用船渡过。康熙甲辰年，有巨商从这里过河，恰好没有带钱，船夫逼迫要钱，商人发怒说：“我在这里建桥很容易，难道舍不得一个钱吗?”船夫争论不已，市场的人都围观。商人就用二千两银子买木石，那工匠，却是一僧人招募的。僧人露宿在那里，负责施工，非常辛劳，一年后完成。丙午年秋天科举考试，江宁府的考生没考上，都怪这桥，考生们报告官府，因此拆毁桥。僧人愤慨，投湖而死。不久，首先提倡拆桥的书生，亲眼见僧人来责问，数落他的罪状，当时吐血而死。

[按]没考上也是偶然的事，未必真的跟桥有关。就算是因为桥的妨碍，也应当更想想名列榜上的，是什么人?如果是读书学道，动不动学习古人，每件事一定要济人利物，那没考上就固然可恨了。不然一旦当官，就要为家人，买更好的田产住宅，结交官吏，横行乡里，使善良人士，像害怕虎狼一样，那桥应不应当拆，还可以慢慢商量，却不必这样着急啊。

“垂训以格人非”

[说明]天地间一切人类，都是我同胞中的人类。人类中有一毫不对的地方，就是我分内中有一毫亏欠处。所以为别人儿子的，愿他尽孝;为别人臣子的，愿他尽忠;为别人兄弟的，愿他友爱;为人刚强的，愿他柔和;为人吝墙的，愿他布施;游手好闲的，斗殴赌博的，愿他各安本分，谦和自律。如果可以因为我的劝化，就不惜恳切解说，忠告善道，如果口舌不能相劝的，就写在论著中，传示天下后世，那作为教言也很广大了!下附征事(两条)

立命之学(袁了凡《功过格》)

袁了凡先生，字黄，初字学海。幼年时遇到云南的孔某，那人得到邵子皇极数真传，推算袁入太学应当在明年。推断袁的县试、府试、进学名次，三处都应验了。因此卜算终身的命运，说某年应当考上廪生(秀才的一种)，某年应当考上贡生(秀才的一种)，某年应当选任四川一县令，在任只有二年半，到五十三岁，八月十四日丑时去世，可惜没有儿子。袁详细记录，然后对照名称数目都符合。

袁到南雍，在栖霞山拜访云谷禅师，对坐三天三夜，不合眼。云谷说：“人所以不能作圣贤，只因为妄念相缠罢了。你坐了三天，不起一妄念，为什么呢?”袁说：“我被孔先生算定，荣辱死生，都是有定数的，所以没有什么可妄想了。”云谷笑道：“我以为你是豪杰，原来只是凡夫。从来大善的人，命数不能限制他;大恶的人，命数也不能限制他。二十年来，被他算定，不曾转动一毫毛，岂不是凡夫?”袁问：“那么命数可以逃脱吗?”答：“命是我作的，福是自己求的。诗书上记载的，清清楚楚有说明。佛典中有求功名得功名，求长寿得长寿，求男女得男女的说法，佛难道用妄语欺骗人吗?今后应当时时积德，事事包容。从前种种的情形，譬如昨天死了;以后种种的情形，譬如今天生了。这义理是再生身啊。太甲(商朝君主)说：‘天作孽，犹可违;自作孽，不可活。’孔先生算你不考中科举，不生儿子，这是天作孽啊。你如今努力行善事，广积阴德，这是自作福啊。《易经》说：‘君子趋吉避凶。’如果说天命有常不可改变的话，吉有什么可趋的?凶有什么可避的?开章的第一义，便说‘积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。’(行善积德的家庭一定有吉庆延续到后代，相反有祸殃延续到后代)你如今还来得及吧?”于是，拿出《功过格》给袁看，袁就拜谢领受了。将从前的过恶，通通写在文书上，尽情发露忏悔，誓行三千善事，作为求考科举的业绩。云谷并教他持诵准提咒，期望一定应验。于是改名学海，字了凡，就是不要落凡夫窠臼的意思啊。

第二年，礼部考科举，孔先生原来算的是应该第二，忽然考中第一，他的话不灵了，而且是秋天考中了。从此袁天天更加修德，功夫天天更加严密，暗室屋漏(看不见的地方)中，唯恐得罪天地鬼神。从己巳年，开始发愿奉行，到己卯年，大概经过十年，而后三千善事才完成。这时袁就发起求儿子的愿，也发誓行三千善事，因此与家里人互相劝勉，有善就记录，有过就改，当时善念纯熟，行善的数将要圆满，就生下大儿子。癸未年九月十三日，袁又发起求中进士的愿，发誓行善事一万条，丙戌年考上科举后，任宝坻知县，每天见到善事必行，夜里就焚香祷告天帝。正担心平常无事可行，一万的善数难以达到，有一天梦见神告诉他说：“只凭你减粮一节，万善的数已经完成了。因为宝坻的田，每亩二分三厘七毫。先生代他们筹画，减到一分四厘六毫。”果然有这事，但袁心里有疑惑。正好幻余禅师，从五台山来，袁把梦告诉他，禅师说：“善心真切，一个行为可以当万善，何况全县减粮，万民受福呢?”袁很欢喜，就捐出俸银，让禅师在五台山斋供僧人一万，并且回向。孔先生算袁的寿命只有五十三岁，袁后来健康长寿，直到将近八十岁，子孙做官不断。

[按]立命的道理，发自孟子，而能亲身实践，多次有应验的，就是了凡先生一人而已。但是能使了凡先生能改换信念，深信不疑，勇于坚定实行的，又在云谷禅师一人了。谁说佛门中，一定不能发明孔孟的奥妙呢?世俗的人见别人努力行善事，就讥讽说：“作善事须要无心，如果一执著，就有希望回报的念想。”这种议论，未必不高明，但是阻碍别人勇往直前的志向，罪过就多了!农夫一年的勤劳，却说：“你不要盼望收获。”读书人十年辛苦，却说：“你不要想求功名。”他们能欣然听从吗?