净土圣贤录新白话版15

宋法宗

法宗，姓颜，是钱塘人。十岁出家，依归广慈寺的才法师，专研教观。十九岁，跟从广慧寺的初法师，服务十年。后回归广慈寺，依止观法，修行大悲三昧，坚持九年。凡是有祷祈，都有灵异感应。曾经参与天竺寺光明忏期，到第五天，在禅观中，忽然见慈云法师，随侍僧人数十。法宗行礼问道：“昔日的同修，都往生净土了吗?”慈云说：“元照已经往生，择瑛还要在恶世宏法。你应该勤修，成就本愿。”法宗回本寺，建立净土道场，雕刻西方三圣像，燃烧五根手指供佛。每月，会集四十八人，同修净业，名流贤士，多有参与法会。政和七年春天，微有病态，梦见弥陀圣众，伸手接引。三天后，法宗沐浴更衣漱口，寂静地往生了。(《佛祖统纪》)

宋了然(与咸，有空)

了然，姓薛，是临海人。母亲忧心没有儿子，到寺院祈祷，梦见僧人送给她莲华，让她吃下去，说：“你生儿子，必定出家。”不久，生儿子，稍长大，就让他出家。了然十六岁，受具足戒，跟从安国寺的惠法师，学习教观，骤然解悟佛法。梦中出海，见到观世音菩萨坐在山上竹林间，因此说百句偈语赞叹，醒来后，忆得一半，从此顿时启发辩才。后来住持白莲寺，讲演天台教观，二十多年，每天只吃一顿饭，常常坐到天亮。一天晚上，梦见二龙游戏空中，其中一条化为神人，从空中下来，在衣袖中出示竹简说：“法师七天后就走。”醒后，击鼓召集众人说法，嘱咐后事。然后大字写道：“因念佛力，得生极乐。凡汝诸人，可不自勉?”写完沐浴更衣，与众人同声诵念《阿弥陀经》，念到“西方世界”，忽然往生了。众人听到天乐充满空中，祥光照亮天体。弟子与咸、有空二人，也修净业，都是念佛坐化往生了。(《佛祖统纪》，《明高僧传》)

宋智仙

智仙，姓李，是仙居人。从小不喜欢世俗，出家后，游学到天竺寺，因首座明义师领悟一心三观的要旨。回到家乡，依归白莲惠师，听讲止观法，大有启发，最后继承惠师的讲席，常常念佛，一心只在净土上。有人说：“《法华三昧经》说，一土就是一切土，一身就是一切身，一佛就是一切佛，为什么不依止观修法华三昧，而执着往生净土呢?”智仙说：“荆溪师说，分别功德品(《法华经)中，‘直观此土，四土具足。故此佛身，即三佛身。此大众，即一切众。以惑未断故，须修同居净土’(大意是虽然此土就是四土，此佛身就是三佛身，此大众就是一切大众，但是烦恼迷惑没有断，还是要往生净土)。”又问：“净土种类很多，何必一定是极乐净土呢?”智仙说：“因为经教说极乐净土的多，因为与极乐净土的因缘深厚，因为要使人专注，因为有阿弥陀佛的愿力加持。”智仙住持白莲寺，讲法十三年，向西方礼拜念佛，没有一点废驰。智仙觉得微有病态，告别外面的事，回到寺里，把床转向西方，摆设弥陀像。请观堂的修行人诵念《弥陀经》，经没有诵完智仙就往生了。相邻的能仁寺僧人，都听到念佛声沸腾满天，仙乐充满耳边，天亮后，才知道智仙往生了。(《佛祖统纪》)

宋智深

智深，姓沈，是嘉禾人。最初依归海月辩法师，学习教观。学成后，回归嘉禾的崇福西寺，建光明期忏法会，二十年如一日。德行传到朝庭，赐名号慈行。平时专志净土，劝人称念佛号，听从他教化的，往往有明显的效验。政和五年六月，示现病态，有客人来访，谈论如平常，客人刚走，他就已经往生了。人们都见到紫色云彩向西方消失了。火化那天，异香袭人，有舍利无数。(《佛祖统纪》)

宋思照

思照，姓阳，是钱塘人。十四岁时，跟从净住寺的从雅师，在南屏听讲《法华经》《方等经》，又前往东掖，参访神悟师，大有契悟。刺血书写《法华经》，一字一礼拜，这样有十次，诵读《十六观经》五藏，《弥陀经》十藏，《法华经》一千部。礼拜《华严经》、《梵网经》、净土七经等，共二百七十卷。专修念佛三昧，构筑小庵堂叫做德云，雕刻西方三圣像。每夜四更时就起来唱念佛号，懈怠比丘，听到他的声音惊悚惭愧。又在每月二十三日，率领信众系念三圣，常常有上千众人参加，总共三十年。有一天，思照对他的徒弟说：“夜里梦见佛的金身一丈六尺，这是往生净土的预兆啊。”于是每天请七位僧人助念，到第七天晚上，起身合掌，高声唱佛，盘坐结手印往生了，当时是宣和元年春天。火化时，牙齿晶莹，如玉石一样。(《佛祖统纪》)

宋若愚(则章)

若愚，姓马，是海盐人。跟从辩才净法师学教理，住在龙井寺很久，后来在湖州的仙潭，营造房屋，接待僧众。建立无量寿佛阁，劝信众念佛，来礼拜的曾有数百人。三十年中，参预法会的贤人们，临终时，多有祥瑞灵应。有人上奏朝庭关于若愚的道行，朝庭赐他名号法鉴。释则章，与若愚是好友，一同修净土法门。则章去世后，若愚梦见神人告诉他说：“你的同学则章，证得普贤行愿三昧，已经往生净土，他在等你。”若愚就沐浴更衣，吩咐众人诵读《观无量寿佛经》，端坐静听。诵读完毕，忽然说：“净土现前，我往生了。”说完急写偈语就往生了。偈语是：“本自无家可得归，云边有路许谁知，溪光摇落西山月，正是仙潭梦断时。”又说：“空里千花罗网，梦中七宝莲池，蹋得西归路稳，更无一点狐疑。”当时是靖康元年九月，享年七十二岁。火化时，有舍利数百粒。(《佛祖统纪》)

宋仲闵

仲闵，是衢州人。在祥符寺学习，后来依归南文法师，因雄辩很有名。政和初年，回到家乡，住在浮石山，学佛的人骤然来聚。仲闵曾经说：“我座下不到五百人，不讲大部的经典。”所以一生只讲《金光明经》《观音普门品》。圆寂那天，召集众人升堂，登上师子座。刚盘坐好，忽然见银台从西边来，仲闵说：“我平生解悟第一义，愿得到金台，现今为什么不是?”说完合眼往生了。(《佛祖统纪》)

宋介然

介然，是明州鄞人。在福泉山延寿寺学习，当时明智立法师住在南湖，介然跟从他学习教观。元丰初年，专修净业，三年期满，对同修说：“念佛三昧，是往生的要法啊。”又燃烧三根手指，发誓建造十六观堂，中间设立西方三圣像，池中莲花环绕。竣工后，又燃烧三根手指，这样报答佛恩。建炎四年正月七日，金兵到明州，寺院众人都散去，唯独介然不走。金兵来，诃斥说：“不怕死吗?”介然说：“贫僧一生愿力，建造这个观堂，如今老了，不忍舍弃而求活命啊。”金兵感动他义行，对他说：“到我们北地去，为我们建造观堂，就像这样的规制。”于是强迫介然前行。后人把介然离寺院的那天作为他的忌日，尊他为定慧尊者，立他的像在观堂的旁边。(《佛祖统纪》)

卷四

往生比丘第三之三

宋齐玉

齐玉，姓莫，是霅川人。早年出家，每天记笔记数千言。初始参访祥符寺的神智师，后来依归慈辩师，领悟一心三观的要旨。到苕溪住宝藏寺，每到年终，大办净土莲社。迁移到横山，建立一丈六尺的佛像，率领信众修行，到夜半告诉众人说：“我们没念佛时，作各种不善，罪业无量

。犯一个戒，尚且受九百千年的地狱苦，何况犯五篇七聚(属具足戒)的重罪呢?唯有一心念佛，那么在念念中能灭八十亿劫生死的罪业，才能出离地狱，成就庄严。何况父母生我，让我出家，只望度脱生死，能报答重恩。若是破戒堕落下去，怎么做人，怎么做儿女呢?”大众听了，没有不倾诚忏悔，全身扑倒，或嗑头失声痛哭。宣和六年，迁移住到上竺寺，曾经在夜半顶着佛像修行，有僧人犯规，齐玉责备说：“你无知，就是畜生罢了。”然后忏悔说：“他虽然不好，骂他畜生，对不起三宝。”于是，对佛悔过三年。建炎元年秋天，对首座修慧说：“床前多有宝塔显现，不是我愿望啊。我愿见的是阿弥陀佛而已，就为我召集众人念佛。”首座敲钟召集众人，僧人来到有一百多，齐玉抬头礼敬说：“佛来了。”端正坐好，合掌往生了。(《佛祖统纪》)

宋蕴齐

蕴齐，字清辩，姓周，是钱塘人。小时候考试经典剃度，传承法明会贤师的教观法。曾经患病，没有药能治，于是全力念观音菩萨尊号，梦见一女人打开他的胸膛，换了他的心，用手抚摩后，病就好了。从此以后昔日看过的佛教内容，没有不明白的，下笔成章，文字都很典雅。主持过苏杭很多寺院的方丈，晚年回归常熟上方寺。建炎四年正月，召集众人诵念《弥陀经》，称念佛号往生了。火化时，有舍利，上方寺建塔供奉。(《佛祖统纪》)

宋道言

道言，是会稽人。是灵芝元照的弟子，专修净业。临终几天前，见有二神人高一丈多，问道言为什么不一心系念佛号，于是道言大力召集信众，称念佛名号三天三夜。念到最后，自己升座说法，为众人忏悔。到天亮，就在座上往生了。(《佛祖统纪》)

宋元肇

元肇，姓陆，是明州人。早年学习戒律，阅览大藏经，诵读《妙法莲花经》上万部，又刺血，书写《妙法莲花经》一部，律宗的注疏三部。建炎四年，金兵攻破明州，元肇当时住在湖心寺，金兵强迫他到北方去。走到南徐时，对身边的人说：“我要回归西方净土了。”当即听到有音乐声，元肇就向着西方念佛往生了。(《佛祖统纪》)

宋思净

思净，姓喻，是钱塘人，跟从德藏瑛法师学《法华经》，领悟到要旨后，又潜心修净观，专志念佛，每天课诵《观经》。大观初年，在府治的北关创建精舍，供僧斋饭三百万人，因此扩建精舍为寺院，接待僧侣。宣和初年，发生战乱，思净直接到敌贼的营垒中，愿意用自身换一城人的命。敌贼惊悚，对他稍有礼让。思净素来善于画佛像，每次画像时，先在净室念佛，专注想念很久，才下笔。有一天，画一丈六尺的佛像，忽然见有佛光，良久才灭去，众人都瞻仰礼拜，世人因此称呼比喻他是弥陀。有人问：“思净为什么不参禅?”回答：“平生只解念弥陀，不解参禅可奈何。但得五湖风月在，太平不用起干戈。”绍兴七年冬天，端坐想佛，经过七天，忽然起身燃香供佛，回到座位，盘坐往生了。头顶上经过七天还是温暖的，异香久久不散。(《佛祖统纪》，《西湖高僧事略》)

宋如湛

如湛，姓焦，是永嘉人。母亲梦见宝塔，而生下如湛。幼年考试《法华经》剃度，依归车溪寺的卿法师，后在横山参礼慧觉寺的玉法师，昼夜研究，完全通达教观。最初主持车溪寿圣寺，讲法的闲余时，课诵《法华经》一部，佛号二万声。有人求做寺院知事僧，如湛不任用，那人怀恨，带刀进如湛的房间，见有达官贵人满屋，那人只好惶恐退出。第二夜又进去，却是昏暗无路。又有一天晚上再进去，却见如湛分身十多个，都是同一模样，那人就被吓跑了。后来，偷偷告诉了别人，人们也以为是神助。如湛少睡眠，夏天，坐在草丛中，口诵《法华经》，袒露身体布施蚊虫。弟子劝如湛年纪大了，应该适当体息，如湛说：“轻飞一类的东西，怎么能懂妙乘佛法。只是希望它们吸我的血，听我念经，能结个净缘而已。”后人把他布施蚊子的地方叫做喂蚊台。晚年谢绝事物，闲居在小庵里，天天熏修净业。绍兴十年九月，念佛如常，端坐往生。火化后，有五种颜色的舍利。如湛著作有《净业记》，《释观经疏》等书。(《佛祖统纪》)

宋宗利

宗利，姓高，是会稽人。七岁时，在天华寺学习。受具足戒后，前往苏州，依归神悟师，当即进入普贤忏室，约定三年。忽然梦见亡母感谢说：“蒙你的忏功，已往生善处了。”又见到普贤菩萨，从天空而过。忏期完毕，又前往灵芝寺，拜见大智律师，再增加学习戒法。曾经在定中，神识游历净土，见到宝池莲华和宝树林的境界。不久到新城的碧沼寺，专修念佛三昧，经过十年，又游历天台、雁荡、天封等，都建有净土道场。晚年回归天华寺，建造无量寿佛阁。建炎末年，进入道味山，给自己住的地方题名，叫做一相庵。绍兴十四年正月，对弟子说：“我见白莲华遍满空中。”过三天，又说：“佛来了。”接着写偈语说：“吾年九十头雪白，世上应无百年客。一相道人归去来，金台坐断乾坤窄。”说完端坐往生了。当天，山附近的人见到异僧满山遍野，不知哪里来的。(《佛祖统纪》)