信愿法师：四十八愿特色之五
发布时间：2024-02-29 03:34:16作者：阿弥陀经全文网
化时，就是四十八愿教法度化众生的时间，是永远不灭的。因为阿弥陀佛的净土教法，会永永远远的广度众生。这个道理怎么说，请看下文就知道
四十八愿所成就之弥陀名号，乃由法藏菩萨誓愿自取。《无量寿庄严经》言「若我成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我剎中」。无量寿乃汉文，阿弥陀为梵语，弥陀何故立名无量寿?此即欲于无穷尽之时流，广度过去、现在、未来三世众生。故《无量寿经》流通分云：「当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度」。《无量寿如来会》云「当令是法久住不灭」梵本《无量寿经》亦言「令此教法，不使消灭，永作伟大赠物」。故知，百岁乃表示永久之意，即满数之词。法灭之世，世尊一代时教，诸经皆灭，余法不存。唯有此述四十八愿之《无量寿经》永久住世度生，此法之无上大利，实为世尊出世之本怀也。
好!看到这里，阿弥陀佛的名号，就是阿弥陀佛在因地法藏菩萨发愿自取。《无量寿庄严经》这一首偈颂法语，请大家务必牢记在心。因为这是法藏菩萨，他自己取名为无量寿佛，将来成佛的佛号，要叫做无量寿佛，法藏菩萨的愿力非常的深远。这一首偈颂法语说明，法藏菩萨立名的心愿。大家一定要牢记在心，因为跟我们法身慧命的解脱，息息相关。为了加深印象，请大家跟我念一遍
若我成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我剎中。
四句话而已很容易记住，前面二句话说明法藏菩萨，他成佛要立名为无量寿佛，后面二句话就是用名号，要救度我们众生的心愿：如果我将来成佛了，我的佛号要叫做无量寿佛。
无量寿是汉语，阿弥陀是梵语。所以阿弥陀佛知道，我们凡夫众生贪生怕死的心性，所以立名无量寿，要度我们这一种会生死、会受苦的凡夫到西方极乐世界没有生死、没有苦难对不对?哇!阿弥陀佛实在是太伟大了。所以我们念佛，移民到西方极乐世界，你就不会生死轮回，就不会经历生老病死。在这里你的官位再大，再怎么有钱，还是有一天会死亡对不对?
好!我想要请问诸位，不管你是出家人或在家人，不会死的人请举手，没有人敢举手，你就算举手你将来还是会死。所以对我们这一种会死的凡夫，不死就是我们最值得追求的，对不对?念南无阿弥陀佛到了西方极乐世界，不老、不病、不死，你要不要?要的人请鼓掌。
「若我成正觉，立名无量寿」法藏菩萨誓言，他将来成佛的佛号叫无量寿佛。
【万修万人去】
底下这二句话，就是法藏菩萨用佛号要度众生的心愿「众生闻此号，俱来我剎中」。众生听闻到我佛号的意义、称念我的佛号、求生我的净土，每一个人通通往生到我的净土世界。
「俱」这个字就是通通的意思。十个人听闻我名号的意义、称念我的名号、求生我的净土，十个人往生;一千个听闻我名号的人、一千个愿意往生我西方极乐世界的人，一千个通通往生。为什么?
延寿大师在禅净四料简，第二首偈颂法语说「无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟」。延寿大师是中国净宗祖师，唐末五代初的时候人，延寿大师相传是阿弥陀佛示现的一位祖师。为什么延寿大师要告诉我们「万修万人去」?一万个人念佛，一万个人求生，一万个人往生。换句话说，人人念佛人人往生对不对?
那这样你念南无阿弥陀佛，求生西方极乐世界，往生有没有希望?当然有希望啊。往生西方极乐世界，你有没有份?当然有份啊。不然祖师怎么会说万修万人去?
因为来自于法藏菩萨的愿力，法藏菩萨誓言「若我成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我剎中」心愿满足了产生愿力。如果你发心要去帮助临终者，帮助亡者念佛，协助他超越生死往生净土。你发心天天晚上只要下了班有空，你就要去临终关怀往生助念。所以明天晚上，在你们斗湖这个地方有人死了，然后助念团的人通知你「某某在家菩萨，你发心加入助念团，晚上有空就要为亡者念佛。现在有一个人因为车祸死亡了，请你明天晚上七点半到九点半，为他念佛。」当你明天下了班到丧家，为亡者助念，这个亡者就进入了你的心愿、愿海之中对不对?
因为你发愿要为死人念佛，为临终者念佛，所以凡是每一个临终者或者亡者让你念佛，他就是进入了你的心愿、愿海之中。所以当你想要念佛，往生西方极乐世界，你就进入阿弥陀佛的四十八愿愿海之中了。换句话说，你就登上阿弥陀佛的法船了，老船长就是阿弥陀佛，请问阿弥陀佛会把你载到哪里?西方极乐世界。
【出世本怀之经】..
《无量寿经》的流通分说：「当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度」。
这一段经文，确实带给我们很大的启示：世尊一代时教所有经典都灭了，只留一部经永永远远度众生，就是《无量寿经》。《无量寿经》就是要说明，法藏菩萨四十八愿度众生的教法。所以阿弥陀佛的名号，在世尊教法都灭了之后还能度众生。从广度无量未来众生而言，真的《无量寿经》才是真正世尊出世本怀经。
所以亲鸾大师在《教行信证》讲了二句话：「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海」。许多净业行人认为这二句话，是善导大师所讲的。不对。这二句话就是亲鸾大师所讲，亲鸾大师是日本净土真宗的开宗祖师。一生最伟大的著作就是《教行信证》，这二句话就是在《教行信证》的“正信念佛偈”当中。确实亲鸾大师讲的非常好，世尊出世的本怀就是宣说弥陀本愿，就是阿弥陀佛的四十八愿。
所有一切的经典都灭了，你要修什么法?只有《无量寿经》的教法。《无量寿经》有二卷，上卷讲法藏菩萨成佛的因果，下卷讲众生念佛往生的因果。你把《无量寿经》读几遍，慢慢你就会发现《无量寿经》世尊教导我们「一向专称无量寿佛」也就是一心念佛。
【三经唯劝念佛】
净土三部经《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》，都是世尊共同一致，教导众生念佛修行。所以三部经教导一种修行，没有第二种修行。《阿弥陀经》是一般人，最熟悉的经典。相信诸位菩萨做晚课，一定会课诵《阿弥陀经》：
若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。
这是《阿弥陀经》往生因的经文。这一段经文在告诉我们，如何修因往生到西方极乐世界——「闻说阿弥陀佛，执持名号」。听到了阿弥陀佛名号的道理，而一心称念。在心叫执持，在口叫称念，就是接受阿弥陀佛的教法。所以《阿弥陀经》，教导我们念佛修行。
《观经》也是一样，世尊讲完《观经》了。十六观法第一观到第七观，讲定观;第八观到第十三观也讲定观。前面讲依报，后面讲正报;第十三观到第十六观是散观，就是三辈往生的修因感果。经文十六观世尊讲完了，交代阿难尊者，付嘱流通弥陀名号。这一段经文就是《观经》的结论「阿难!汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。」阿难!你要好好的受持《观经》十六教法。如何受持《观经》十六教法?就是受持无量寿佛名，跟《阿弥陀经》讲的完全一样。
《无量寿经》到了下卷，讲三辈往生修因的经文。上辈、中辈、下辈，有共同的修因，就是一向专称无量寿佛。当然还有不同的修因，上辈有出家修行，中辈有修诸功德，下辈有称念名号。相同的修因就是「一向专称无量寿佛」。
所以净土三部经，释迦牟尼佛教导我们，只有一种修行就是念佛，确实就是根据阿弥陀佛因地法藏菩萨的愿力起行。所以无量寿佛的名号，能够让世尊的所有一代时教，八万四千教法通通灭了，还能够广度众生。阿弥陀佛的名号是不是真实的无上大法，对不对?我们给阿弥陀佛赞叹。
【净土教法，久住不灭】
从《无量寿经》的这一段经文「当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。」那换句话，说禅宗的经典灭掉了，有没有禅法可参?没有。戒律的经典灭掉了，有没有戒律可守?没有。密宗的经典灭掉了，有没有密法可学?没有。只剩下《无量寿经》教你念佛。
好!那我就要请问大家了：你要现在就根据《无量寿经》修行念佛，还是要等到世尊一代时教，所有的教典通通灭尽了，世尊的法运一万二千年过去了，经典都灭掉了，那时候才根据《无量寿经》念佛，要不要?当然不要。
你现在只有头痛而已，还没有要死，要不要赶紧吃一颗止痛药止痛，要不要?当然要啊。不要等到快死了才吃药，现在头痛现在就要吃药了。所以阿弥陀佛的名号要度所有一切教法都灭掉的法灭众生，当然也度我们现在末法众生。
医生看到一个病人生病了，就赶紧医治他。没有医生说：「你现在只是小病而已，我不要医治你，等到你快病死了我才来医你。」有这样的医生吗?除非那医生神经有问题。
所以不是说临终念佛阿弥陀佛才救度，平生念佛阿弥陀佛就不救度。
太多净业行人，都非常担心临终没有正念，所以一生念佛三十年，忐忑不安三十年。阿弥陀佛用名号救度众生，平时念佛三十年都不算，临终快死了非常的难过，快要断气了，那一声“南无阿弥陀佛“，往生才算。请问有这样的佛法吗?有没有?没有吧!请问有这样的佛吗?有没有?没有啊，平生念佛三十年不算，临终一口气念佛才算。所以平时念佛平时往生决定，临时念佛临时往生决定。所以平生念佛跟临终念佛，都可以得到阿弥陀佛的救度。
这个道理你如果没有深入探讨四十八愿，你是很难体会的。
请看底下，《无量寿如来会》云：「当令是法，久住不灭」。你就可以从《无量寿如来会》的经文知道，阿弥陀佛的净土教法，是久住不灭的。从梵本的《无量寿经》讲「令此教法，不使消灭，永作伟大赠物」我们更可以知道，阿弥陀佛的名号，确实是阿弥陀佛，要在无穷无尽的未来，广度无穷无尽的众生。所以阿弥陀佛为什么，要立名无量寿?因为他的寿命要无穷无尽，才可以广度无穷无尽的未来，因为众生无尽故，弥陀的救度必然无尽。阿弥陀佛实在太伟了，我们给阿弥陀佛赞叹!
所以道理讲到这一边，我就要请你们看看阿弥陀佛的接引相，阿弥陀佛有没有左手持着莲华，右手垂手接引，站立永远在等候接引你，有没有?
所以当你不愿意念佛，不愿意求生西方极乐世界，阿弥陀佛内心就会非常的难过：「人间的这位弟子，不愿意回归净土世界，我又要为他的法身慧命担心，他又要继续在六道轮回受苦了，这怎么办?」
阿弥陀佛就会安排你生命中的贵人、菩提道上的善知识去引导你修行，引导你念佛，引导你回归。所以你身边的出家人或在家人，鼓励你念佛、鼓励你修行，成就你道业，都是阿弥陀佛的使者，都是阿弥陀佛为了度你，派这一些人来协助你，引导你迈向西方极乐世界，对不对?要不要感谢这些善知识啊?当然要。
好!请看底下一段
根据《法灭尽经》云「《首楞严经》，般舟三昧，先化灭去，十二部经，寻后复灭，尽不复现，不见文字」。世尊何故特留《无量寿经》，不留余经呢?盖因此经乃专讲，弥陀四十八愿念佛妙法，是故特留念佛久住不灭，永度众生。此亦彰显法藏菩萨，立名无量寿之本意也。
根据《法灭尽经》的记载，《楞严经》先灭掉，为什么世尊的教法在灭法时代，《楞严经》先灭掉?这有原因的，我们时间有限不能细讲。因为《楞严经》专门讲末法种种的衰相五十阴魔，末法时代邪魔外道林立教界，邪师说法如恒河沙，说相似佛法却非佛法，迷惑众生知见很多，附佛外道、假出家人，假佛法的一大堆，让人家不知道如何依从。所以第一部先灭的经典，就是《楞严经》。
《楞严经》讲般舟三昧，《楞严经》讲戒定慧三无漏学，因戒而生定、因定而发慧，所以我们末法的众生内心散乱，大家都没有禅定的本事，讲般舟三昧的《楞严经》，它就没有存在的价值，自然就灭掉
所以我们要感念译经师，感念古德翻译经典、流通经典，我们现在身处世尊的末法，还有经典可以阅读，可以奉行、可以修行对不对?如果没有译经师翻译佛经，梵文我们看不懂，如果没有古德流通经典，我们现在怎么有佛经，可以阅读、可以修行?所以我们念佛人要感恩一切在菩提道上成就我们法身慧命，的所有善知识，对不对?当然是这样子。
世尊特留《无量寿经》，就是因为《无量寿经》讲阿弥陀佛四十八愿。你把所有的佛经一本一本的好好研究，你会发现唯有《无量寿经》把阿弥陀佛的四十八愿，讲的最彻底。所以念佛人一定要每天好好的读诵《阿弥陀经》，了解阿弥陀佛发愿的苦心，了解四十八愿的真义，了解念佛成佛的道理。底下请看第六大点(选自《四十八愿的殊胜》)
