前段时间有读者让我解读一下电影《达摩祖师传》，耽搁至今。

禅宗自佛陀以正眼法藏付嘱摩诃迦叶以来，到达摩祖师已是二十八代。达摩在南朝时期东渡而来，将火种播撒至汉地，从此开枝散叶，大乘兴盛。达摩也被称为汉地禅宗的初祖。

达摩在汉地的形象既智慧又亲民《达摩祖师传》讲述的就是达摩出家、东渡和传法的过程，内核是佛教电影，但为了迎合商业市场，在情节上也进行了娱乐化的处理，所以不能按正史看待。

这部电影上映于1993年，创作班底都是香港人，主演是后来的大导演尔东升，和经常演和尚的功夫明星樊少皇。80、90年代是香港电影的黄金期，电影工业成熟，大多数电影无论是台词还是表演都有保证，《达摩祖师传》也不例外，在快节奏的叙事上，很准确地表达了禅宗思想的主旨，也属难得。接下来，我将按几个部分，解读一下这部很有影响力的电影。

第一部分 冲突

冲突是电影最为明显的一个主题。达摩西来时，汉地佛教的情况不容乐观。首先是只有少量经卷可供参阅，没有形成系统的修行体系；其次是缺乏核心佛法的支撑，学佛之人偏重理论，在实修上要么借鉴本土的道法，要么自创；最后是僧团的世俗化很严重。

在这样的背景下，冲突在所难免。达摩西来的第一天，汉僧听闻有印度大师前来，聚结了好几百人，既显庄重，又不失排场。

净土宗始祖慧远道高望重，是当仁不让的首座，他问了达摩两个问题：1、随众怎么没带来？2、经书有没有带来？达摩的答案都是没有，他孑然一身，连双鞋都没穿，在海上漂了三年才达到东土。

这是第一次冲突，集中体现在身份认知上。汉僧认为，既是高人，肯定拥趸无数，前呼后拥；肯定带着数不尽的佛经，供佛弟子学习。达摩彻底颠覆了他们的认知，用身行说明一件事：回归自我和自心。

慧远依然很恭敬，请达摩上台讲经说法。慧远是当时少数认识到汉地佛教存在的问题的人，只是找不到答案，很恳切希望有个人能解。

但达摩看了几卷经后，一言不发下台走了。这是第二次冲突。体现在经的认知上。达摩不想说的原因，其一可能是觉得这些经并非佛说，而是汉地演化出来的；

其二是他明白，双方认知差异太大，说法的机缘还不成熟。还有很多冲突是在法理上的，我把他纳入公案里一并讲述。

第二部分、公案

公案一：污泥与莲花，达摩在树坛坐禅。

一行僧人经过，说：“污泥中长出的莲花可采，淤泥要弃。”莲花代表清净，淤泥代表污浊。

达摩接口说：“不变随缘，随缘不变，淤泥能生莲，也是好泥土。”

众僧说：“那凡事岂没有定论？坏的东西也有可取之处？”

达摩说：“没好没坏，因人而异。”

一僧人点头称是，另一僧人举拳头要打。达摩随机说道：“你现在是手握成拳，还是拳握成手？”

众僧疑惑，纷纷念叨：“这不是先有鸡还是先有蛋的问题吗？”

达摩道：“没有先后，视造化而定。”

其中一僧恍然大悟：“我明白了，一切随缘，不要执着，普通人随缘即变，得道者随缘不变。”达摩点头默认。

公案二：磨瓦成镜

寺院有坐禅的功课，几个僧人要进行三日三夜的禁语打坐。但这些僧人坐了一会就受不了，扭来捏去，纷纷开口。

在一旁的达摩拿出一个碗，在桌子上磨来磨去，众人不解，问他在做什么。

达摩说：“磨瓦成镜。”

众僧问：“磨瓦岂能成镜？”

达摩说：“那坐禅岂能成佛？”

达摩这句话，并非否认禅，而是告诉他们：

一，行坐住卧都是禅，并非双腿一盘就是修行，生活中时时刻刻都有禅；

二，禅在心，如果不知道心在何处，那打坐就漫无目的，如磨瓦成镜一样，是浪费时间的行为。

公案三、有无功德

接下来就是与梁武帝那场著名的“无功德论”。

梁武帝：“我造佛无数，倡导佛法，功德有多少？”

达摩：“无功无德，好比是物件的影子，说是有，其实无。”

这个比喻实在是妙。影子是个时有时无的东西，在不同的环境下，形态也不同。影子的样子，跟本心又没什么关系。追逐功德，就像一个人把自己的影子摆得很好看，而不注重自身的形象一样。

梁武帝：“那做什么样的事才有功德？”

达摩：“洁净圆满的求道者才有，这世上是求不到了。”意思是心才是一个人的脸面，把心弄干净了才是真正的功德。

对话到这里，梁武帝其实已经很生气了，咬着牙问了最后两个问题：“请问大师，这世上有没有佛？”“没有。”“身为僧人，你知道自己是谁吗？”“不知道。”梁武帝拉下脸来，呵斥道：“真是话不投机，来人送客！”

公案四、打头会疼

几个僧人找到正在茶寮喝茶的达摩伦理。其中的大师兄摇头晃脑地问：“心、佛、以及众生三者皆空，那么现象也只是假象，无圣无凡，无施无受，无善无恶，一切皆空，对不对？”

达摩照着他的光头狠狠地拍了一下，疼得大师兄龇牙咧嘴。

达摩说：“你既说一切皆空，那何来痛苦？看那看不到的东西，听那听不到的声音，知那不知的事物，才是真理。”

这个情节很有意思。大师兄说的都对，但不过是照本宣科，空到底是什么，他其实并不知道，只是口头上伦理而已。达摩这一掌，是告诉他不要在知道的事物上停留，不断深入到自己看不到、听不到、不知道的东西里，才能获得真理。

第三部分、神通

电影为了增加娱乐性，加了几段达摩显神通的情节。

神通一：一苇渡江

这是达摩从梁武帝那里出来，散游人间，来到江边想要过河。

江边一艘客船，本来还有位置，但船夫不让达摩上，认为印度人很脏，用手吃饭用手擦屁股，碰到他们就会倒霉。船上几个妇女倒是很同情达摩，觉得天黑了，应该把他带上（难道这就是后来佛教在妇女群体中蒸蒸日上的原因？）当船开到河中心，达摩展现神技，踩着一根芦苇渡江而去，顺便救了船家落水的女儿。

神通二：坚如磐石

梁王听说达摩不吃不喝面壁了好几年，又想请他回去论佛。不过这次是先礼后兵，要硬把他抬回去。但入定的达摩，坐在那里像巨石一般，无人可以撼动。官兵们费劲力气，甚至套上马拉，达摩也不动分毫。

神通三：钢钉入骨

达摩在面壁的时候，庙里有个熊孩子偷偷跑进洞，将一根长长的钢钉刺进达摩的手臂里，估计是想知道达摩到底是死还是活。

达摩无动于衷。一直到出关的时候，才将钢钉逼了出来。

神通四：穿越，这是电影最开始的一个情节

达摩原名菩提多罗，相传为南天竺国香至王第三子，长相英武，武艺高强，很早就被钦定为王位继承人。因此引发了长子和次子的嫉妒，趁国王病重之际，欲相加害，派人去树林里刺杀达摩。

电影以此为开端。达摩闲来无事在树上睡午觉，不小心摔了下来，迷迷糊糊地看到一个正在打坐的白衣老人。这里玩了一把穿越，白衣老人被设定为正在“面壁九年”的老年达摩，穿越回来指点年轻的达摩，给他心里觉悟的种子浇点水。

第一瓢水，叫“无常”。

菩提多罗问：“老伯，这是什么地方？”

老人说：“对你来说是个陌生的地方，说了你也不知道。”

菩提多罗说：“你才不知道！这是我的国土，将来我要在这里继承王位。”

老人说：“我对目前的事都不能把握，将来的事你能肯定？”

菩提多罗无言以对。

第二瓢水，叫“苦”。

老人：“我了解你的一切，包括过去和未来。”

菩提多罗：“那你说说我今天会发生什么？”

老人：“今天你必会遭受九死一生的灾祸。”

第三瓢水，叫“无我”。

菩提多罗：“你到底是谁？”

老人：“我就是你，你就是我。”

说完，老年达摩就消失在迷雾中。不一会，有家奴来报，说国王突发重疾，让他赶紧回去。年轻的菩提多罗王子果然在路上碰到了埋伏的杀手，一番缠斗后脱身，回到宫里。

神通五、托梦现身，达摩是电影的主线，除此之外，还有另一条平行线，就是禅宗二祖慧可的成长。惠可是个出家不久的年轻和尚，法名神光。他过去罪恶深重，如今虽然出家，却是天天晚上做噩梦，梦到他过去几世当官兵时杀人的情景。

业障折磨得他快要疯了，只好去找师父指点。师父也没有什么好的办法，只叫他专心念经。

饰演神光的是樊少皇，在电影中一副傻白甜茫然无措的形象，与几年后《天龙八部》中的虚竹非常相似。可能正是因为演了神光，才被导演看中。

在《天龙八部》里，有梦姑；在《达摩祖师传》里，有梦兔。有一天，神光梦到一直被捕兽夹所伤的大白兔，他将它救治好。没想到兔子说话了，一边朝南跑一边说：“随我来。”

神光于是告别了师父，踏上了南下的旅程。期间救了一个被官兵追杀的长腿美女，荒郊野外，儿女情长，神光好不容易才忍下自己的色欲之心。临走之时，美女告诉他自己叫兔儿。梦兔到底还是变成梦姑了。

冥冥之中，神光来到的少林寺，见到了山洞里正在面壁的达摩。灯火之中，达摩的背上出现了一只兔子的影子。神光恍然大悟，原来之前的兔子、美女都是达摩在考验他，指引他。

神通五、浴火重生，这段发生在电影的最后，达摩面壁给少林寺带来了巨大的声明，香火也旺了起来。这些香火钱被盗贼盯上了，趁天黑一伙人冲进寺院直接明抢。正在危急关头，出关的达摩如天神降临，先是跟盗贼过了几招，高接抵挡了几次盗贼射过来的箭。然后盘腿而坐，任由带火的箭矢射向自己。

烈焰之中，达摩不动如如。如此大无畏的精神感化了盗贼，弃香火钱而去。僧人们则围着达摩的火身诵经超度。这时就听到寺院里敲木鱼的声音传来，打开门一看，一袭白衣的达摩完好无损地在禅堂里。

众僧也不惊奇，纷纷跪下宣号“阿弥陀佛”。这是全片最感人的一幕。

第四部分：见道

电影有个绝妙的前后呼应，那就是关于达摩和惠可的见道过程。

达摩见道，年轻的达摩出家时，师父给他一个任务：盖一间稳固的房子，用来禅修。

这一段拍得相当好。如果王子没有出家，盖什么都轻而易举。但现在只能自己动手，而且找的是最简单的材料。和泥成基，编枝成墙。

但连盖了三次，劳累不说，还满身伤痕。结果不是被人为破坏，就是被狂风吹散。在这个过程中，王子切身地体会到了世间事物的无常和苦。最后他亲手拆去盖好的房子，对师父说：最稳固的房子，就是心房。不受天灾人祸所侵，常存常在。王子在这一刻了悟佛法即是心法的机要，步入见道的行列，剩下还要两件事：修道和证道。他在寺院里潜心修行，终成正果

惠可见道，惠可在达摩打坐的洞外坐了三天三夜，在漫天风雪中成了一个雪人。达摩出定后，两个人第一次对话就是“安心”的公案，这里不再赘述。

小心眼和大胡子丨戏说禅宗第一公案，惠可在这里自断一臂，这与开头达摩“拆房”的情节是呼应的。身体和房子是一回事，经不起外力摧残，不是稳固的处所。因此，拆房和断臂都是见道的表现，显示出不再对外在事物执着的决心。断臂后，达摩正式收他为徒；正如开头达摩拆房后，师父才正式为他剃度一样。

第五部分 彩蛋

饰演达摩师父的，是台湾演员陈松勇——《方世玉》里那个成天嚷嚷着“以德胡人”的雷老虎，听到他的福建口音说“弘扬河法”，实在是很难入戏。

后记，达摩祖师传配乐，群星 - 空，在听起来有些悲沧的电影配乐中，写一下后记。

祖师西来意是禅宗第一话头，达摩为什么来到汉地，一直是学佛人参不透的奥秘。这部电影算是给出一个比较好的答案：普通人随缘而变，得道者不变随缘。正如天上凉月，照在印度，也照在中国。至于显与不显，无非是有没有乌云遮蔽。

这乌云，便是人心。祖师初来之时，无人识得天上月，就算来了，汉地也当没来一样。无非是贪嗔痴遮蔽了这份识月之心。

达摩说法不多，但字字珠玑，直指人心；现身也不多，光是在山洞里就面壁了九年，但以神通降服众生的傲慢。正是这样的智慧方便，才能掘开了汉地坚固的壁垒，让禅宗发扬光大。如今月还在，抬头有几人？