为什么会有贪欲，为什么会有嗔恨呢?嗔恨和贪欲的根源就是愚昧，所以唯有破除愚昧，才能断除贪欲和嗔恨的来源，或者根，或者种子。所以，想断除烦恼，首先必须要断除烦恼的种子，也就是它的根儿，这是非常重要的。因此在这个地方，梵文的《亲友书》的解释里边也专门讲到了，如果你想断除这种贪欲和嗔恨，你就应该断除它的根源——无明或者愚昧。

关于这个问题，我顺便给大家讲一下，月称菩萨在《中观明句释》的后面有一段偈颂，现在的梵文里面有从中单独取出来的部分，叫《中观赞》，是一个很好的偈颂。在这个偈颂里面，他专门谈到了一个道理，他说：一个人想尽一切办法克服内心的嗔恨心，你是能够压伏这个嗔恨心的，但在压伏嗔恨心的过程当中，并不能压伏贪欲和愚昧;一个人在想尽一切办法克服内心贪欲心的过程当中，也能够压伏贪欲心，把它压住不让它起来，但是，压住贪欲心，并不能够压住嗔恨心，因为嗔恨心和贪欲心之间，并不是有了那个以后才有这个，没有这样的因果关系。

同样，压伏了贪欲和嗔恨心，也不能压住愚昧心。那么什么样的东西才能够既断除贪欲，又断除嗔恨，又断除愚昧呢?唯有克服愚昧的心，才能同时既断除贪欲，又断除嗔恨，一切一切的根源都断了。为什么呢?因为，对一切万事万物特别在乎的贪欲也好，特别厌烦的嗔恨也好，来源于你并没有看清楚它的本来面目，由此而产生的非常地厌恶，或者非常地贪欲，就是这样的。正因为如此，愚昧就是一切烦恼的种子。

既然如此，愚昧相反的一面是什么内容呢?就是如实了知如是的事，就是真实了解它的真实的情况，一旦了解了真实情况之后，你才能真正地断除对它的疑惑。那么怎样才能知道呢?就是说，它的真实义是什么呢?就是一切法的自性空，了知一切法在相上有如梦幻泡影般的因果不虚，但是体上，一切法都是自性体空的

节选 ▏夏坝仁波切《亲友书讲记》