「第廿一愿，专指具有宿恶之众生，若能悔过，发菩提心，一心专念，亦皆得往生，不更恶道」。我们回顾上面弥陀这几愿，二十一愿专对造作恶业的众生。这个说法让我们细心去思惟观察，哪一个众生不造恶业?具有宿恶的众生，可以说是六道轮回里头所有众生都包括了。诸天是善，他有没有恶业?有。怎么知道有?寿命到了他往下堕落。这是什么原因?过去生中造的恶业起现行了。如果没有过去的恶业，他就没有恶道的种子，不但他不会堕恶道，恶道不可能在他面前现出来，因为他没有因。所以我们就能够断然决定，一切众生没有一个不造恶业的，只是有多少、轻重的差别。说不造恶业的众生找不到，连释迦如来在因地上还有造恶业，乃至于成佛之后还有这个业报，世尊有三个月马麦之报，孔子也有一段时期在陈绝粮，没饭吃，这圣贤、佛菩萨。为什么会有这个情形?这都是不善的果，当然就有不善的因。有了过失不怕，有恶业也不怕，「若能悔过，发菩提心」，这八个字重要。真正能忏悔，真正能改过，发菩提心，菩提心是真心，不是菩提心统是妄心。真心是什么?世尊在《观无量寿佛经》上告诉我们至诚心，也就是真诚到极处。真诚到极处是什么样子?对自己是清净平等觉，这个样子，对别人是大慈大悲，这是真诚心发出来的样子。真诚是体，发出来的样子是起作用，对自己清净平等觉，才叫做菩提心。阿罗汉、辟支佛没有发菩提心，这二乘，都得到清净心，平等觉没有得到，不叫菩提心，是善心、是真诚心，没有达到极处。达到极处，自己一定是平等觉，觉就是禅宗所说的大彻大悟、明心见性。所以菩提心有没有发?没有。菩提心一发就明心见性;没有明心见性，这个人没发菩提心，他还有自私自利，他不能舍己为人，没发菩提心。可是菩提心一定要发

文摘恭录—二零一二净土大经科注(第二二七集)2013/3/23