金刚经之延寿、增福、超度和解脱功德与持验录
发布时间：2024-09-19 03:36:52作者：阿弥陀经全文网
佛在世时我沉沦，
佛灭度后我出生。
忏悔此身多业障，
不见如来金色身。
在中国汉传佛教的传承之中，金刚经一直被视为极其重要的经典，备受佛门四众弟子所推崇和读诵，由此超凡入圣者众，得到大加持大感应的更是不知凡几。
在那个没有网络的时代，依然留下了大量的金刚经持验感应录，可谓是一个奇特的文化现象。如果那时网络交通发达，可能我们今天会看到更多更精彩的持验分享。
前不久我在文章中提到了汉地古德的一种修行解脱方式，就是读经，在诵经中息灾增福，满足所愿;在诵经中增长戒定慧，息灭贪嗔痴;在诵经中断惑证真，直出生死登于觉岸。
持金刚经，解决无人养老问题
归安茅封公惺海。讳一皋。长子光禄卿五芝公。讳瑞征。以名士援入成均。其未中时。有邻老赁茅屋以居。持斋诵金刚经。贫且无子。
丁酉元旦正诵经次。忽见金刚披金甲持杵降前曰。茅一皋之子瑞征。今年北京乡试第八名尔。今日即可往密报。嘱茅勿泄。到期符验。管辨汝存时居食殁后丧葬也。感尔诵经至诚无嗣。特以此酬汝。为世劝耳。
五芝秋闱名次果符。遂舍居与邻老。且供养之。终身而悉辨其后事焉。五芝平素不欲恒语人。此余读书苕溪。亲闻于其弟大学君房者。
一生念佛、诵金刚经生净土，证菩萨果位
唐代有位比丘尼名叫净真，住在长安积善寺中，平时靠乞食度日，一生中从不瞋怒，深得忍辱波罗蜜，她诵金刚经达十万遍，又专精念佛。
显庆五年七月间，她染上微疾，告诉弟子说： 我在这五个月内曾经十次见到阿弥陀佛，又曾两度见到极乐世界宝莲花上童子游戏，又有位圣僧五度向我授记云你于来世当得作佛。
尼师又说： 我已得西方极乐世界上品往生。 说罢遂跏趺而终。经过一夜尼师又醒来说： 我已得菩萨位，遍历十方供养诸佛。 言讫而终，光明照遍寺中。
倾莲池：金刚经是一部极其殊胜的大乘经典，故普劝有缘可恒常诵持，功德无量。有能力的师兄亦可发起金刚经之共修，助印和结缘等活动。
般若之功，不在于一朝一夕，而是长久地修持。因此发长远心，乃至无所得心来，不间断地诵金刚经，生时安乐，死向净土!
你做功课一天、一个月、一年不难，但是若发菩提心，发愿精修一个或几个法门一辈子，你已经走在了解脱道上。
金刚经是我们汉地重要的长寿法，因读诵此经而长寿的案例不计其数，故古代又被称为续命经。有的人念诵之后活到八九十岁、百岁、百一二十岁等，更重要的很多还预知时至，无疾而终。
在密法中，有很多长寿法，比如藏传著名的长寿三尊：长寿佛、白度母、尊胜佛母。其他的还有如曼达拉娃佛母长寿法等。至于长寿之伏藏法亦是很多。
我去年就是在香港参加一个伏藏长寿法的灌顶，上师就是以此法门为不丹国皇后成功延寿。
若论求法修法之条件，长寿本尊法，最好需要有灌顶传承，而且有深入的观想教授、口诀窍诀等。但是一般人多是仅得咒语的传承或者简略的仪轨，而没有深入的教授。
那么，对于我们汉地人，如果你想长寿，我建议可以直接念诵金刚经，就说认真念、用心念，就可以延寿。古人念诵而有一些寿命过百岁的。你每天一遍，延寿，又有生于天道的保障。
若是特别回向极乐世界，则有往将来往生净土。
下面看吴思玄居士案例。
唐代吴思玄，天后朝中做了太学博士，信佛教，每天念两遍金刚经。很有灵验。后来，他就松懈了，每天每夜只念一遍。
思玄的哥哥思温生病了，在京城医治，医药无效。有一个巫婆叫褚细儿的料事如神，她正在星下祈祷时。思玄去找她帮哥哥治病，细儿惊讶地说：“你有什么本领，鬼看见你都逃走了?”
思玄私下猜度，知道这是金刚经的威力，便加倍努力，每天念五遍。他为哥哥诚心念经，三天后哥哥的病好了。
思玄曾在渭桥上看见一个老人，年龄看起来像八十多岁，穿着粗麻布的衣服，就问他。
他回答说：“这是为我的生母穿孝服。”思玄感到很奇怪。他回答说，“母亲在四十三岁的时候，有一个异僧教导说：你想长寿吗?只要念金刚经。
母亲就下决心，每天念经两遍。死时已经一百零七岁了。姨母及邻家的老婆婆诵读金刚经，也都活到百岁。现在我仍继承母亲的遗业，已经活了九十岁了。
类似案例还有很多，如：
梁天监中。有琰法师。居长安招提寺。年十一岁为僧。忽一日。同寺中僧侣往占吉凶。于相师家。以次占。至琰。曰。可惜聪明寿夭。至十八岁数亦足矣。
琰闻之不乐。及归寺。发心躬诣藏殿。焚香躬礼 三宝。发愿修行。乞赐经一卷。毕世受持。祷祈已。随手于藏函内抽得经一卷。乃是金刚般若也。
于是专心受持。不舍昼夜。忽一日。夜至更深。见房中有五色光明。须臾见一梵僧。身长丈五许。语琰曰。汝寿止十八岁。必致夭亡。今得持念大乘经力。增延寿数(矣)。
言讫潜隐。因得此验。愈更精勤。年逾十九。一日寻访。相师愕然。谓琰曰。予昔曾言师寿必夭。不期今日再会。师习何善业。喜得夭相已消。重添法龄耶。
琰曰。专心持念金刚般若经。相师稽首谓曰。吾辈缘在尘俗之中。罔知佛法之功德有此殊异。观师此去。寿至九十二矣。后果应相师之言。终于招提寺。(出感应记)。
琰法师因受持金刚经，从19岁延寿至92岁。
唐时，易州(今河北易县)参军田某，喜欢打猎，持念《金刚经》数年。一次，他突然暴死，魂到地府，看见各种鸟兽聚集，占地宽达数亩，向他索命。
阎王命令审问，同行的十人到吏局，冥吏叫各人张开口，用铁丸掷入口中，便成烈火，须臾把人烧成灰;灰灭后，不久又变成人形，这样过了六七个人。
轮到田某时，连续投了三枚铁丸到他口中，都不起火。阎王问他：“你做了什么福业?”田某回答：“曾念诵《金刚经》二千余遍。”阎王叫他诵经，刚念了三页，索命的鸟兽都不见了(被超度了)。
阎王说：“你诵满三千遍，延十五年寿。”于是放他还阳。《广异记》
诵满三千遍金刚经，阎罗王敕令延寿15年。
明朝正德年间，湖南南岳有位僧人楚石，专门持念《金刚经》。有人向他求法，他就叫人念《金刚经》。楚石到一百七十一岁时才圆寂。同时有白藤和尚、无极和尚，也是专门劝人持念《金刚经》。白藤活到一百三十岁，无极活到一百二十四岁。《金刚感应》
金刚经还有诸多功德，如息灾，救命难，增益功名福禄，往生净土。
以念诵金刚经功德，玉帝亲敕免于死难
唐龙朔中。白仁哲为虢州朱阳县尉。蒙差运米辽东。过海。忽遇恶风。四望昏黑。仁哲与合船人从八十二人。尽皆忧惧。仁哲平昔持念金刚般若经。志诚有感。
当时整理身心。焚香看诵 金刚经。未终卷。忽如梦寐。见空中有一梵僧。身放五色光明。谓仁哲曰。汝等八十余人。宿有恶业因缘。今日俱当没溺海中。即目海内鬼神罗刹等众。咸伺求其便。
数内只缘仁哲平日持经功德。今蒙玉帝有敕。遍告龙王水府神祇。庶得免此撗逆之祸。吾特来报汝。勿致忧疑。须臾风恬浪静。八十余人俱得济岸矣。(出报应记)。
又有增益功名事：
唐大历中。夔州推司杨旬。常持金刚般若。处心正直。积累阴功。感动穹旻。
有子年二十三岁。习科举业。一日禀父。欲入试场。父云。汝学未充。不可。其父当夜梦一金刚神。谓旬曰。汝念经阴骘有感。吾特来报。汝子将来必贵。若应科举。须改作杨椿名纳试奏。吾场屋中助子笔也。
旬既得梦。次日令子作杨椿名纳卷。果得第六名。次年赴省试。椿自梦见一金刚神。语椿曰。今年省题。乃是行王道而王。汝可预留心意。切勿漏泄。正试之日。果如其梦。试中第九十六名。
及殿试毕。试官纳三名卷子御榻上。择日拆号唱名。椿再再梦神语曰。汝 甚好。却不中主文意。打在第五甲。吾今将汝卷于御榻上换了第一名卷。后日唱名。汝应夺天下都魁矣。缘汝父子平昔念经行善之报。
至斯。果应其梦。史岩闻推司杨旬子。中天下都魁。请旬赐坐。令旬解职。旬告史君曰。念旬平日仰托二天之庇。奉公四十年。家无资产。唯积阴德。
很多学佛者都知道，学佛之发心，当是为了明心见性，了脱生死，普度有情。而这个解脱之路，法门众多。若说让你今生开悟的实修之道，恐怕很多人都不知道从何下手。
毕竟大部分在家居士，一不能长期闭关专修，也不能不顾一家老少。二是世俗杂务众多，外缘干扰纷繁，诱惑常现。故在五浊恶世之末法时代，每天做功课，已经相对于无修无信者更胜一筹。
根据大众的这种实际情况，我们可以学习古人，找到一条适合现代居士的修行之路，既能增长现世的福德资粮，家庭事业双成，又能临终往生清净刹土，不入轮回。
至于能否今生即身成佛，或者证悟空性，则是另外的话题了。对于一天没有修行多少时间的人来说，即身成佛似乎非常遥远。证初地菩萨果位已经是极其少见了。
那么，现代居士在进入社会大染缸浸染之时，采取一种适合自己修行的解脱之道，你即使没能专门长期的闭关，依然可以趋向涅槃。这种方式是间接为主，即往生净土，渐次成佛。
如果你能够往生了极乐世界，就永不退转，直到你成佛。
或者往生兜率天内院，亲见弥勒菩萨，可能在闻法的过程中，你已经开悟了。即使不开悟，将来亦可随弥勒降生参加龙华三会。往生其他天道亦复如是。
还有一种特别的方式是成就持明仙住世不死，等到弥勒佛出世，参加龙华三会。这样的人是存在的，不论是印度还是国内，都有其人。只是他们在微妙隐秘的时空里生活和修行，凡夫无法见到。
说回金刚经，古德对此经的注释非常多，有从不同的角度、境界去解读，有从密法的教理去理解……
总之皆以无为法而有差别。每位大德的证悟境界和水平不一致，其解读的经典之秘意，亦是不一样。
一切贤者与圣人只是因为证悟“无为法”的深浅而在表现形式上有所差别，如声闻、缘觉、菩萨三乘圣者，以“无为法”证得的深浅，所以显象上有差别。
《普门品》云：若有持是观世音菩萨名者。设入大火。火不能烧。由是菩萨威神力故。
从凡夫的视角，可能会觉得这大火，就是世间的火灾而已，如果发生火灾，赶快念诵观音圣号，可以灭火，可以入火不焚。
隋朝智者大师在《观音义疏》中对此进行了深浅的解读。
火元素分三种：果报火、业火、烦恼火。果报火至初禅。业火通三界。烦恼火通三乘人。
果报火难者。从地狱有上至初禅皆有火难。如果劫尽，诸天宫殿亦被焚烧，初禅天以下皆不能免。六道一切众生，念诵观音圣号皆能免除火难。
业火则指诸恶苦恼，如嗔怒火。金光明云。忧愁盛火今来烧我。能破善业退上堕下。皆名为火。
烦恼火，“若声闻人厌恶生死。见三界因果犹如火宅。四倒结业烟炎俱起。轮转堕落为火所烧。生死蔓延昼夜不息。勤求方便竞共推排争出火宅。称观世音机成感应。乘于羊车速出火宅。入有余无余涅槃。即得解脱也。”
“次明支佛。次明六度行。次明通教。次明别教。次明圆教。次明变易土钝根人。次明变易土利根人。凡有九番行人。修道之时并为五住烦恼惑火之所烧害。各修方便。方便未成火难恒逼。称观世音方便即成便得解脱。”
以上是智者大师对火的深浅开示，故观音普门品，其理至深。若你的根器和修证具足，可证入重重法界，直至解脱海。
很多人平常做日课，诵经而不知其意，其实是有违闻思修的，你不能将经文都视为咒语一般念诵而不解其意。况且真言宗的传承中，对咒语之意义，皆有深浅秘密之注释，而不是念诵了不知何意。
在传承的规矩里，只告诉你咒音功德，却不说咒意，那还属于未亲近之弟子，亲近的弟子，是要教授梵咒密意的。可惜后来唐密失传，大众都以为咒语只要一心读就可以，不需要知道意义。
但是正统的密法传承里不是这样的，会教授种种密意和口诀。越到末法，越往后的时代，佛法失传和被改动的部分会越来越多。唯有真传者方能证得究竟悉地。
古德对金刚经之深研，着力甚深，或有悟入如法法界，顿证无生之妙理。
明朝西淅海盐崇福庵沙门如观所注的《金刚般若波罗蜜经笔记》云：
金刚是喻。最坚最利。万物不能加损。而能坏万物者。般若是法。此云智慧。智有决择之功。慧有照了之用。又智照诸法实相。慧了诸法无生。然有体有用。肇论云。诸法实相谓之般若。即金刚体坚。
金刚石最坚硬最锋利，万物不能损，而它能破万物，以此比喻般若能破一切粗细烦恼而不被烦恼所染，能照诸法实相，诸法无生。
如果细读金刚经，里面般若味重重，需要你慢慢去品味，去体会，可能需要很长的时间，甚至一辈子，生生世世。
“经云。一切众生即非众生。我法所照之境。般若能照之心。我法本空。谁为所照。既无所照之境。则无能照之心。能所双忘。修即无修。
经云。以无我无人无众生无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提所言善法者。如来说即非善法。是名善法。
烦恼与菩提。生死及涅槃。皆对待之辞也。然离烦恼得菩提。断生死证涅槃。乃随他意语。非如来称性之谈。以般若智照。烦恼本空。菩提焉有。生死原寂。涅槃安寄。”
当众生处之生死分别妄想的此岸，会深陷二元对立的执著中。
以无我无人无众生无寿者，修一切善法，则得成就菩提。这句偈使我想起宗喀巴大师在《菩提道次第广论》中说到，证悟法身和广修方便才能成佛。
而不是仅仅证悟空性，你就成佛了，这还不够，你还需要广修波罗蜜，积累广大的福智资粮，这就是广修一切善法。
按照天台宗的一心三观，无我无人无众生无寿者乃是空观，修一切善法是假观，空假兼照，圆融不二，乃是中观，得成佛果。
金刚经中的这句偈子，对我们的修行有着重要的指导意义。你会发现，世间有些人动辄谈空性，但是仅仅是去修空性，是无法究竟圆满成佛的，还需要发菩提心去修一切善法，利益一切有情。
又有些人整天去修各种善法，供养、布施、放生等，但是不修空观，没有禅修，他的修行也是有缺陷，不圆满的。由于没有空的智慧，容易在外境上执著而烦恼丛生，亦难断轮回。
实际上，这空和有两者并非对立，而是圆融不二的。
以无我无人无众生无寿者——空观/智慧/无为法/不变
修一切善法——假观/福德资粮/有为法/随缘
即得阿耨多罗三藐三菩提——中观/福慧/随缘不变/不变随缘
通过念诵和修持金刚经，使你有这种甚深的智慧，令你修行不入邪道，不偏激，不入魔。
有些人只是做各种外相的功德事业，但是就没有观照烦恼，没有修空观，不圆满;有的人则是喜欢修空，却忽略了有为法，忽略了广修福德资粮，也不圆满。只有两者合一，方为疾速证菩提之妙道。
金刚经中，处处蕴含着这种指导性的教言和智慧，只要你会读，会悟，就会找到属于你，属于众生的摩尼宝珠。
阿弥陀佛世尊，他证悟了人无我法无我，断除了我执和法执，但是他要行愿，要度众生，要究竟成佛，他就要从空入假，空假不二，不住涅槃。且要广修资粮和三昧，造就一个庄严美妙的极乐世界。
因此，仅仅说唯心的净土是不够的，还需要一个庄严的境界、清净世界，来接引众生，在庄严法界圆满之时，成就佛果。
以上时论述金刚经深层的奥义，下面谈的是其在显现上的殊胜功德。
在古代《金刚经感应传》中的一个持验录，对金刚经的功德有一个精准又切合实际的概述。
李玄宗女
荆州江陵县李玄宗女。年十三岁时。梦见一梵僧。谓女曰。汝有善根。何不持念金刚经。
梵僧意思是古时泛称域外来华的僧侣，古代多指天竺僧人。我们推测，可能是须菩提尊者等圣者，梦中晓喻女子。
你有善根，怎么不念金刚经?大家今天能信佛、学佛，是因为有善根、福德、因缘。若无这善根因缘，是不可能遇到佛法的，遇到也不会信，更不会去修。
前几天有位师兄给我留言：
师兄，救命!
师兄按您的方法就是大量烧供和念经回向吧?!念经回向是先回向众生再冤亲债主再历代宗亲～最后回向某某人的病情～是这样吗?或是师兄您有什么具体的建议?!请回复，急急急!!～感恩师兄!
倾莲池：这种救急的方法我以前经常写，这位师兄其实也不陌生。他昨天又留言：
“师兄，看来救不了我的同学!我按您博客的有关资料整理加上我收集的秘方一起给同学的姐，但被婉言谢绝!我的其他同学也不理解支持，看来基本没办法实施如果单靠我个人，没这么多时间精力资金等。看来这也是天意～～～阿弥陀佛!
现他家人也是让他在医院疗养了，情况已万分严重，直肠癌晚期扩散，细菌感染严重，排便出血～家人也只是一味按医院的治疗，几个同学也只是停留在讨论上。
我建议的7-8个措施一个都实施不了～包括集体念金刚经一千部，大量放生，忏悔，大量烧供，发愿造像，印经书，吃秘方，念经咒，烧香点七盏灯等方法～一个都没采纳进行～唉，可惜可悲可叹!”
这位师兄的同学，在这个时候，能否听得进去，他的亲人是否帮他修佛法，其实并非偶然，必须要有宿世的善根因缘。
就是他前世要在佛法中种功德，曾经以佛法等救过这些亲人同学，现在才有这个缘起出现。
否则他的姐姐、家人说不会信的。癌症晚期扩散，想用医学医好何其难也。
若是修大功德，诵金刚经、地藏经等有功德，阎罗王若给患者延寿，这些病好转是分分钟的事。
地府要让一个将死之人延寿，哪怕他患什么怪症重症，都死不了。以前我见过一个居士的文章，患白血病，无药可救，被阴差带到地府，面见阎罗王。
阎罗王见他有善业和善因缘，就敕令给她延寿，神识归身不久，她的绝症就痊愈了。
又云。世间若有男子女人。每日净心能诵一卷。阳间增延寿算。百年命终。即生天界。若能究竟般若。宜到涅槃彼岸。或有看经。虽未圆就。死入阴府。不能拘录。即判生富贵之家。受诸胜报。
这一段可谓是本文要谈的主旨，概述了金刚经之殊胜功德藏。
梵僧梦中对李氏女说：世间如果有男子女人，每天能净心念诵金刚经一遍，在阳间增加延长寿命，百年之后命终即生天界。
梵僧道出了两个特德：延寿、生天界。修金刚经延寿的案例比比皆是。生天界是指普通的男女，不发菩提心，也不发愿往生极乐世界，每天就净心念诵一遍，即可长寿和生天。
我以前说过，生天并非易事，成为天人也必须有福德乃至禅定才行，否则做不了。
大部份死后多是堕入三恶道。若是因此生于天道，由于是念诵金刚经，为释迦遗教弟子，将来有因缘参加龙华三会。天人寿命长久，这只是一个转身而已。
如果能发菩提心，参究般若，读金刚经可以到达涅槃彼岸，解脱生死。
或者只是看经，没有如法受持读诵，不圆满，就是只是结缘，恭敬金刚经，而没有具体的实修，也有功德。
这样的人死了进入地府，地府不能拘录他，以结缘金刚经之功德，判他生于富贵之家，受诸殊胜果报。
历史上这类案例很多，下面列举一个。
县尉王迪功。好鹰猎杀害众生为乐。有妻在家。日诵金刚经。一日妻正念经。见夫出猎方归。其妻苦劝夫。从持经功德分第十五。同念此一分。不肯终卷。
竟入厨房。烹炮物命。恣意饮宴。后过五年。迪功忽患风中在床。经年不愈。一日自见二使者来追。命尽而卒。唯心头有气。
二使者引见阎摩天子。怒责迪功曰。汝既受爵禄。何不福上增修。却好杀害生命。减算绝禄。令狱驱入镬汤之内。
其鬼吏捡簿。告王曰。此人虽有杀业。善籍重如山。生前尝得其妻劝念金刚经一分。功德虽片纸。重如恶簿。合与免罪。放还阳间。天子敕曰。就镬汤内取一杓汤。淋其背。然后放还。
因得再活。后患背疽。遍体溃烂。痛不可忍。百药不能治。一日令妻就佛前代发愿云。今后誓不杀生。候病痊日。愿自手书金刚经。斋素受持。忽一夜梦见一僧。用手摩迪功背三匝。至天明视其疽已痊。更无痕瘾。善恶之报如此。
王迪功是县尉，生前喜欢打猎，由此造杀业无数。死后神识羁押到地府，阎罗王见他杀业甚重，就下令让他下油锅。
但是由于他生前，打猎回来时，见到妻子在诵金刚经，因听劝陪着念诵其中的一个章节，而非全经。就因为这一个短暂的念诵，地府还是判他还阳，正应了梵僧说的，死入阴府，不能拘录。
王县尉回到人间后，由于后背被地狱中的汤水所淋，患背疽，遍体溃烂，痛不可忍。于是发愿书写金刚经，获得圣僧加持，疾病痊愈。
他仅仅念诵金刚经中的其中一品，就不被地府拘录，且令还阳。现在我们作为佛教徒，每日受持金刚经一遍或者五遍、十遍乃至更多，功德是广大。
