达真堪布：密乘戒
发布时间：2024-09-11 03:37:25作者：阿弥陀经全文网《善者戒行·密乘戒》
达真堪布
守戒、持戒都特别重要，有戒才有定，有定才有慧，有智慧才不起烦恼，没有烦恼才没有痛苦。我们在别解脱戒里讲了居士五戒，真正受持了这些戒，才可以受菩萨戒。菩萨戒有两个要点，一是断除对众生的损害和损害之因，二是修持对众生的饶益和饶益之因。所有的菩萨戒，所有的菩萨学处，都包含在这两条戒里。我执我爱和自私自利是伤害众生的根源，由此而生的行为都要断除；慈悲心和菩提心是饶益众生的根源，由此而生的行为都要修持。
修持密法的人还要受持密乘戒。密宗分事部、行部、瑜伽部和无上瑜伽部，无上瑜伽部分玛哈瑜伽、阿努瑜伽和阿底瑜伽。密法有藏传的、东传的和南传的，密乘戒也有共同与不共同的，但是十四条根本戒是密乘的共同戒，修密法的人都要受持。密乘戒还有很多支分戒，这次主要讲的是十四条根本戒。
1、诋毁上师。与其他的学问不同，修持佛法必须要通过上师的窍诀才能开智慧，才能领悟，才能证得。
显宗里也讲依止善知识。阿难尊者曾对佛陀说，我才知道在修行的过程中，大部分成就都要依靠善知识。然而佛说，不是大部分，而是全部成就都要依靠善知识。如果没有善知识的指点和摄受，不可能有任何成就。密宗里更是强调依止上师。佛经里讲，一切贤劫千佛都是通过上师的窍诀而成佛的，没有上师之前没有佛。
密宗里有六种上师：一是引你进入佛门的上师，也可以说是皈依上师；二是领你忏悔业障的上师；三是一般的结缘上师；四是给你传授密宗经典续部的上师；五是给你传授窍诀的上师；六是给你灌顶的上师。对这些上师都不能有不恭敬的行为，更不能诽谤。
犯这条戒的根本戒也有一定的要求。犯根本戒的对境是三恩上师——给你灌顶，给你传承，给你窍诀的上师，叫具足三恩的上师。三恩上师可以是几位，也可以是一位。对三恩上师诽谤诋毁，从世间法的角度，说上师人品不好、没有学问等等，从佛法的角度，说上师戒律不清净、没有智慧、没有禅定等等，都是诽谤。当面说、背后说都一样。另外，违背上师的教言，对上师有嗔恨心，有邪见，这些也犯根本戒。
佛都是一体的，修一尊佛等于修一切佛；上师都是一体的，依止一位上师等于依止所有的上师。半信半疑地依止上师，是修行最大的障碍。每个上师都有度化众生的善巧方便，不会完全一样。修本尊、依止上师要看缘分，修法要看根基。你看看自己的缘分、根基在哪里？释迦牟尼佛当时传法的时候，传的是相应法，相应的法才能度化众生。再殊胜的法，与你的心不相应也无法使你解脱。
修法要选择一个相应的法，依止上师要选择一位有缘分的上师。你喜欢的，不一定是有缘分的。有缘分是指他能给你一条解脱的路，并且你随时能亲近他，随时能与他沟通。你的上师功德再大，德性再高，如果你亲近不了他，无法修持他的意行，这样的依止对你来说也没有什么意义。如果他们这些功德能直接使你成就，那依止佛菩萨就行了，佛的功德是最最圆满的，菩萨的慈悲是最深广的，就没有必要依止上师了。
佛法广大奥妙，如果没有上师的指点和窍诀，你再聪明、再精进也不可能领悟。如果你依止上师了，但是见次面都困难，这样的依止也没有什么意义。要在上师的引导下闻思修。在彼此了解的情况下，你有什么问题，他都能给你解决。你需要灌顶的时候，他知道该给你灌顶了；你需要传承的时候，他知道该给你传承了；你需要窍诀的时候，他知道该给你窍诀了，然后给你窍诀让你证悟。他带着你一步一步地走向解脱。这样的依止才是有意义的，这样的上师才是你真正的上师。
现在都是糊里糊涂地依止上师，先依止、后观察，然后就发生了很多到处诽谤上师的事情。这样就犯根本戒了！犯根本戒就要下金刚地狱！密宗里讲的金刚地狱比显宗里讲的无间地狱还惨烈。为什么叫金刚地狱？几乎不能出来。
依止上师的过程中，要一心一意地依教奉行。如果依止上师以后却违背上师的教言，会有很严重的罪过，会犯根本戒。所以依止上师以后，任何时候都不能诽谤上师，甚至你明明知道他有缺点、有过失也不可以说，因为你已经依止他了。如果不依止上师，虽然谈不上受戒、犯戒，但是你诽谤这些大德、成就者，罪过也是一样的。
2、违背佛的教言。我们学佛人，尤其是学密法的人，不能违反佛的教言，但是犯根本戒也有一定的条件。第一，违背的教言必须是三戒以内的，也就是违背别解脱戒、菩萨戒和密乘戒的内容。第二，你明明知道自己所做的事情是犯别解脱戒、菩萨戒或密乘戒的。第三，以轻视的态度做违背佛教言的事，并且对别人说了，别人也听见了、听懂了。满足了这三个条件，就犯根本戒了。比如说你明明知道喝酒是犯戒的，却以轻视的态度说，“喝酒有那么大的罪过吗？”这样就犯根本戒了。再比如说，犯戒了有罪过，要下地狱的，但是你心里有点不相信，不以为然地说，“犯戒有什么大惊小怪的？下地狱又有什么大不了的？”这也是犯根本戒。如果违背了佛的教言，却不具备以上这三个条件，也有罪过，但是不犯根本戒。
3、仇恨金刚兄弟。不管是显宗还是密宗，所有的佛弟子都是我们的道友，不应该相互仇恨、诽谤或伤害。金刚兄弟（金刚道友）分三种，有远的——所有的佛教徒，有近的——修持密法的道友，有最亲近的——在一个坛城中，一个上师门下接受灌顶、戒律和窍诀的道友。如果对境是最亲近的金刚兄弟，跟他们发生矛盾，怨恨他们以致于打骂、诽谤，就犯根本戒了。如果仅仅是怨恨，但是没有打骂、诽谤，也不犯根本戒。
上师是父亲，坛城是母亲，金刚兄弟之间是生生世世的缘分，生生世世的兄弟姐妹，成佛以后还要在一起，所以一定要搞好关系，不能有矛盾，不能有怨恨，更不能伤害、诽谤。我们很多人毕竟还是凡夫，天天在一起难免会发生矛盾，但是立即要统统地忏悔，心里不能留痕迹。如果心里继续留有痕迹就会犯根本戒，要下金刚地狱。如果金刚兄弟之间都是相互尊重、照顾、帮助，这样成就也快；如果发生矛盾了，障碍也会特别大，这是生生世世的障碍，所以一定要注意。
4、舍弃慈心。对某一个众生或对所有众生舍弃慈心都包括在内。我们在菩萨戒中讲过，对某一个众生或者所有众生发愿，“我能利益他的时候我也不利益他，能救度他的时候我也不救度他，愿所有的快乐、利益都离开他，所有的痛苦、恼损都降临到他身上。”心里有这样想法的时候就会犯菩萨戒，也会犯密乘戒。有时候我们会对不喜欢的人产生这样的想法，所以这条戒也很容易犯。
5、舍弃菩提心。这里讲的菩提心不是胜义菩提心，而是世俗菩提心，也就是心里所发的愿。本来发过菩提心了，要为众生成佛，后来在修行的过程中遇到障碍和磨难，转而生起后悔心，“度众生太难了，我实在是做不到，还是修小乘，为自己修解脱吧。”像这样舍弃过去所发的菩提心，就犯根本戒了。
6、诽谤正法。密宗（自宗）、显宗（他宗）所有的正法都包括在内，只要诽谤了，就犯这条戒。佛法特别广大奥妙，你既然不能完全理解，就不要随便评论，修好自己的就行了。“这是正法、那是邪法……”什么是正法，什么是邪法你也无法分辨，如果轻易说长道短，很容易犯戒。犯戒了就有严重的后果，这些后果都要由自己承担，谁也不能代替你，所以不要轻易说这些话。
八万四千法门都是脱离痛苦的方法，人的根基不同，所以得到的方法不同。真正的善知识们都有各自的善巧方便，他们那样讲有他们的理由，有他们的方便；我这样讲有我的理由，有我的方便。所以看自己的缘分在哪，选择好一个具德的善知识跟他学就行了。方法肯定是不同的，一个是坐飞机，一个是坐火车，你自己看，有条件坐飞机就坐飞机，没有条件坐飞机就坐火车，虽然速度有快慢之分，但最终都是同一个目的地。
释迦牟尼佛在世时传了很多很多法门，“八万四千法门”是一种形容，实际上就是无数。这些法一部分传到天上去了，一部分传到龙宫里了，一部分散布在人间的各个地方。各种译本的《大藏经》有汉传的、藏传的、南传的，不完全一样，这个《大藏经》里没有的经，也许那个《大藏经》里有。为什么会这样？译师们到印度翻译经典的时候，那些经典也不是在一起的，都是到各个地方找，有的找到了，有的没有找到，有的当时没找到，有的后来找到了，这样的情况特别多。“这部经汉传的《大藏经》里没有，所以这不是佛经！”不能这么说，不一定。
为什么要依止上师？他会给你传承，给你安排，你按照他的要求去做就行了，他已经把饭菜给你做好，你直接吃就行了；他给你指出的路，你依教奉行就可以了。“我自己研究，我自己学。”你连一般的学问都研究不透，佛法跟其他学问不一样，你能研究透吗？
我们现在讲的这些法都是善巧方便，每一个上师都以自己的善巧方便度化有缘的众生。“这个法师讲得好，那个法师讲得不好；这个对，那个不对。”你也分不清，说这些有用吗？对你不仅没有意义，甚至还有障碍的，这些就不要说。你可以观察，可以选择，也可以不依止，这是你的自由。依止是为了什么？为了解脱、为了成佛么！依止以后就依教奉行，好好地去做，这样才能解脱，才能成佛。
7、泄露秘密。密宗里有甚深的见解和殊胜的修法，如果把这些说给不理解密法的人，就犯戒了。但是犯根本戒有一定的条件，对境是过去没有接触过密法，也不能理解和接受密法的人，他的根基不行。有的人虽然过去没有接触过，但是一下子就能理解，也能接受，这样就没有关系。如果你明明知道他会生起邪见，还给他传讲密法，尤其是传密宗的特殊的修法、甚深的见解，并且对方也听见了、听懂了，这就犯根本戒了。
但是这里有一个特殊情况，你给很多人讲密宗高深的见解和修法的时候，其中大部分都是有信心的人，只有几个是没有接触过密法，会生起邪见的人。在这样的情况下，为了大家的利益传授密法，不犯根本戒。
有的人说，“密法不能让别人看，不能让别人学！”如果不弘扬密法，怎么救度众生呢？为什么不允许泄露这些？怕他生起邪见，没有别的原因。人都有这样的习惯，对新出现的法门不能接受。大乘佛法刚出现的时候，很多小乘的阿罗汉都诽谤，后来出现密法的时候也有很多人诽谤，这都是很正常的。所以，如果你让他看、让他学，对他不但没有帮助，反而会有伤害，在这样的情况下就应该对他保密，不要给他传讲密法。如果你知道对他没有太大的利益，但是也不会有什么伤害，他不能生起太大的信心，但是也不能生起邪见，在这样的情况下你可以让他接触，逐渐培养他的信心。
8、伤害自身。在这里伤害自身主要是指伤害身体。佛法里，尤其是密宗里讲自身清净，最圆满的坛城就是自身，最究竟的如来是自心。“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛。”佛无处不在，我们的真心也是无处不在的。
佛不在别处，就在自己的心中；极乐世界不在别处，就在自己的身上。身体是最圆满的坛城，自身的五蕴是五部佛，八识是八大菩萨，身上所有的脉都是勇士、菩萨，身上所有的气都是勇母、菩萨母，整个身体上的毛孔都是成千上万的空行护法。现在我们很多人都迷而不觉，所以不懂这些道理。佛法里尤其是密宗里讲的这些，都是究竟的真相和真理，所以一定要把这些都弄明白。在没有弄明白之前，你要相信佛和上师说的话，不能对这些道理有轻视的心态。如果你明明知道佛是这样讲的，但还是以轻视的态度故意去损害自己的身体，“我要苦修”，让自己的身体受累受苦受伤，这就是伤害佛的坛城，伤害净土，伤害佛身，罪过特别严重。
9、怀疑本性清净法。不管是外器世界还是内情众生，万事万物山河大地一切法当下就是圆满清净，本来就是圆满清净，尤其是密宗里特别强调这些道理。我们经常讲五种圆满。住处圆满：我们所在的地方就是西方极乐世界清净刹土；本师圆满：上师就是无量光佛阿弥陀佛；眷属圆满：这些道友们、你周围的人都是莲花部的尊众——男女本尊、勇士勇母、空行空行母；法圆满：大乘法、大圆满法；时间圆满：本来常有的相续轮。
你修持过密法，知道密法里怎么讲，但是心里还生起怀疑的时候就犯根本戒。如果以前没有接触过太多的密法，对密法了解得不深，就不犯根本戒。
10、对应行诛灭法者反施行仁慈。有些人不相信佛法，不恭敬上师三宝。你可以不相信，人的信仰是自由的，佛家也讲这是你的自由。但是如果有人不仅不相信、不恭敬，反而要伤害上师三宝，伤害众生，像这样恶毒的人，就是犯这条戒的对境。
上师三宝没有敌人，但是他自成为上师三宝的敌人（把自己摆在上师三宝的敌人的位置上），如果你不降服他，他就会伤害上师三宝，你明明知道有这样的大恶人，你也有通过降服鬼魔的咒语和仪轨降服他的能力，并且有条件跟他相处，却不采取方法，不去降服他、不去度化他的时候，就会犯这条戒。
11、以分别心揣度远离名言的圣法。远离名言的圣法，就是远离一切戏论，不可言不可思的大空性，是真正的真相真理
不能理解的原因，一是理解的能力差，二是采取的方法有限。他以凡夫的观念，通过有限的逻辑思惟来理解，根本理解不了。他以为，“哦，原来跟显宗、跟小乘里讲的无我没有什么区别，都是人无我。”这种轻视的态度属于是诽谤。懂得一些理论知识的人爱说这些，容易犯这个戒。
大乘佛法，尤其是密宗里讲的这些道理特别深奥，自己学一学、研究研究是不可能理解的，只有通过如法地修行，才能证得。所以不要随随便便去评论，随便乱说这个对，那个不对；这个讲得好，那个讲得不好；这个书里写得如法，那个书里写得不如法，我们现在很难分辨出来，所以没有必要说这些。如果轻易那么做的话，很容易犯戒，下金刚地狱。自己修自己的，管好自己的身口意就行了。
密宗里也讲大空性，自空、他空。自空是单空，他空是双运的。密宗里讲的是本净光明，一切法本来就是清净，本来就是圆满，都是坛城，都是佛，这个道理就是本净光明。本净光明也是我们的自身，也是佛性，也是我们的自性，这是从显相的角度来讲的；远离一切戏论，不可思不可言的大空性，这是从本性的角度讲的。这两个是双运的，是无二无别的。虽然我们刚开始的时候很难彻底明白这些道理——五种圆满，自性如来，自身坛城，但是你要相信，只要相信就不犯戒。如果上师给你讲了，你也修持了，但是还不相信，那样就会犯戒。
12、破灭信众的信心。对境是对上师三宝有信心、对佛法有信心，尤其是对密法有信心的人，你故意去阻碍他的信仰，想退失他的信心，然后采取各种方法去障碍他，结果使他的信心退了，这个时候就犯根本戒了。
国家讲信仰自由，佛家也讲信仰自由。每个人的信心不一样，你对这个宗派有信心，但是别人不一定同你一样，他的信心是他自己修来的。有的人信仰其他的宗派，对其它的法、其他的上师有信心，然后你去劝说他、打骂他，用这些方法去阻碍他的信仰，让他退失信心，也会犯这条戒。
13、不接受誓言物。密宗有很多不共同的修法，有时候会用到一些特殊的法器，这些法器从世间的角度来讲是不干净的东西，比如用人的头盖骨、人皮、头发做的，这时你不能对这些东西有反感，有不恭敬的心，该接受的时候一定要接受。在有些修法中，有些供品和加持品也是比较特殊的，比如我们做火供的时候，用酒肉做供品。
我们平时不用接触这些，但是有时候在修法中也会用到这些誓言物。为什么用人的头盖、头发、皮肤做法器？那些特殊的法器也好，这些修法也好，都是一种表法，它有特殊的用处和甚深的含义，这些道理现在很多人都不理解，但是我们对这些法不能没有信心，不能诽谤，不能有不恭敬的看法，连怀疑的念头都不能有。我们要对这些有信心，要恭敬，到时候一定要接受。你知道密宗里有这些特殊的修法，但是还觉得肮脏，心生反感而不接受，这样就会犯戒。
一切一切都是表法。比如说密宗里有双身佛像，这也是表法。真正的佛是显空无二、明空无二、乐空无二，不是单空。密宗里讲乐空和明空，无上瑜伽以下的讲明空无二，无上瑜伽以上的讲乐空无二。显宗里尤其是中观派讲大空性，但是最后讲的空性也不是单空。显空无二才是真相和真理，这是一切法的本性，是真正的佛。
《心经》里讲的色既是空，空既是色，就是这个道理。相不离开空，空不离开相；相本身是空，空本身是相。你单独找相，这是着相，这不是真相和真理；你单独找空，这叫单空，这也不是真相和真理。那什么是真相和真理？什么是真正的佛？显空无二、明空无二、乐空无二才是真正的佛，才是我们的本性。双身佛代表我们的本性、佛性是显空无二，是双运——乐空双运、明空双运。很多人不理解其中的含义，到处诽谤，造了很多的业。
密宗里讲的这些特殊的修法、供品、加持品和法器，凡夫人一看，“怎么供这些呢？”“怎么用这些呢？”一接触就有一种恐惧感、肮脏感，不敢接受。一切法本来是清净圆满的，都有佛性，这都是我们自己的分别心。这些法物都有特殊的用处和甚深的含义，你不理解的时候，就相信佛和上师说的话，不要自己轻易评论、分别，这样的话会犯根本戒。
14、辱骂智慧女性。佛法里讲平等，尤其是密宗里强调男女是平等的，男性代表方便，女性代表智慧，很多大成就者都是通过智慧空行母才得到圆满的，所以要恭敬女性，不能诋毁女性。
但是在显宗里，尤其是小乘里，男女相比的时候，女性的层次比较低。小乘里讲女性烦恼多、习气重，所以佛对女众的要求也比较严格。比丘具足戒有二百五十三条，而比丘尼戒是三百六十四条；受具足戒的比丘尼，也要给沙弥磕头，坐在后面。男女不是那么平等。
犯这条根本戒的界限是什么？第一，对境是所有的女性。第二，说的时候是以一种轻视的态度。第三，说所有女性的坏话、缺点和过失，辱骂所有的女性。如果对境是单独的一个女性，骂她、说她的缺点不犯根本戒。第四，结果是对方听到了、听懂了。只要具足了以上这四个条件，就犯根本戒了。佛菩萨化现为女性的特别多，尤其是末法时期。所以如果说所有女性的过失，容易诽谤到佛菩萨。“女人都这样，贪心重、嫉妒心重”，像这样说所有女性的过失，就犯这一条戒了。
这就是十四条密乘戒。虽然我在这里讲得不是那么细致，但大概就是这样，能做到这些就行了。你们也可以看看书，《慧灯之光（一）》（慈诚罗珠堪布的开示）里讲得比较详细，其他的书里也有这些内容，多学一学。接触密法、灌顶、修持密法的人都要受持这十四条戒，这是密宗共同的戒，也是基本的戒。如果修其他的密法，比如修普巴金刚、修大圆满的时候，也有不共同的戒条，以后慢慢再说这些，先学这十四条就行了。
别解脱戒、菩萨戒，尤其是密乘戒，犯了根本戒很容易堕落地狱。为什么每天都念百字明，最少念21遍，最好念108遍？我们很多人都是凡夫，一定会犯戒。佛说过，有两种人可以解脱，可以成佛，一种是不犯戒的人，一种是犯了戒会忏悔的人。忏悔的方法有很多种，其中最殊胜的、最有力量的是金刚萨垛除障法，此法可以铲除一切罪过。最好不犯戒，犯戒了就要立即忏悔，不能往后拖。忏悔得越早，罪过越容易清净，拖得时间越长越不容易清净，如果超过了三年就无法忏悔清净了。
