2009培训开示（一）关于上师瑜伽的开示

达真堪布

为修持成佛要发殊胜菩提心！ 为度化一切父母众生要发誓修持成佛！ 为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！ 今天我们主要学习的内容是上师瑜伽。上师瑜伽可以说是最最殊胜的一种修法。它虽然在加行里，其实是真正的正行。通过上师瑜珈这个修法，完全能够证得大圆满的境界，以及所有的成就。所以这个修法非常重要。 这个法不是谁都能修的。上等根基的人才能修持此法，一般的人很难修持此法，很难得到真正的法益。如果你对上师有具足的信心，没有丝毫的邪见与疑惑，能够把上师看成真正的佛，这样才能真正修持这个法，才能真正得到法益。在显宗、密宗，尤其是在无上瑜伽，在大圆满法里强调此法，重视此法，真正能够修持此法。为什么呢？因为大圆满的成就完全要靠上师的窍诀，要靠上师的加持。很多续部里都讲过，若能对上师具足信心，能如理如法地修持上师瑜伽，其他什么修法、什么方法都不用，只靠这些就能圆满，就能成就。 热琼巴是米拉日巴的弟子。以前热琼巴问米拉日巴：我现在是该禅修，还是该修上师瑜伽祈祷上师？米拉日巴说，如果你能够一心地祈祷上师，能够如理如法地修上师瑜伽，不用特意地去修禅定，禅定会随时而来，自然而生。很多续部里也讲了，在千劫当中修本尊，不如一刹那念上师；在千劫当中念咒语，不如祈祷一遍上师。为什么那么讲呢？因为上师是离你最近的佛，是与你最有缘的佛。我在前几天给大家讲过，上师是诸佛的化现，诸佛在利益众生的时候，以上师的身份和形象来度化。 当时在印度，我们的佛祖释迦牟尼佛快要涅槃的时候，阿难等好多眷属都非常难过，在佛面前恳求佛陀不入涅槃。佛当时就跟他们讲，我这次必须离开，但你们不用伤心，更不要担心，将来我会以上师、善知识的形象来度化你们。将来所有的善知识，具德的上师都是我的化现。莲花生大师也说过，所有具德的上师都是他的化现。佛为什么要化现成这样的一个形象、一种身份、一种表示？因为佛要度化众生，只能用这种办法。你整天向佛求加持，向菩萨求加持，佛怎么加持你？菩萨怎么加持你？佛没法加持你，菩萨也没法加持你。佛菩萨只有通过上师的形象、通过上师的身份来加持你、度化你。要不然的话佛怎么引导你？怎么摄受你？怎么给你传法啊？也许有人会说，不对啊，佛不是已经传法了吗？我们按此修持就行了。其实佛法广大奥妙，具体修持的仪轨方法非常的复杂，窍诀非常的分散，若是没有上师的引导与指导，没有上师的窍诀，你无法能够领悟。 在书中，在经中讲过，上师是三世诸佛的总集，上师是一切坛城的主尊，若是要想得到加持，要想得到成就，必须要通过上师。上师是一切加持的来源，上师是一切成就的来源。上师是佛度化众生唯一的一种方便，一种方法，众生都是通过上师的形象得到度化的。你和佛要相应，你和佛要沟通，你想得到佛的加持和成就，那么就必须要通过上师。你在那边发信息，我在这边能收到，我们通过什么？通过卫星，若是没有卫星不能这样沟通。同样，你想得到感应，你想跟佛沟通，你想得到加持和成就，必须要通过上师这个卫星。这个非常重要。但是对上师具足信心非常难，这不是一般人能做到的，也不是哪种根基的人都可以做到的。我以前跟大家讲过，我们想成佛，想达到佛的果位，必须要通过佛的引导与加持。但是除了上师以外的佛，你无法能够亲近，无法能够沟通。如果你把上师看做佛，或者在你的心目中上师就是佛，这样你随时都可以亲近佛，你随时都可以跟佛沟通，这样就是佛来引导你，佛来开导你，佛来摄受你，你离佛近了，自己也很容易成佛。如果对上师具足信心了，然后能够一心一意地修持上师瑜伽，这样所有的成就会随之而来。所以上师瑜伽非常重要。 我们每天第一个修法就是上师瑜伽。大家要对上师有信心，这个非常重要。若是没有信心，光修也没有用，不会得到任何的加持。你看看自己现在有没有具足坚定的信心？若是没有的话，要培养信心

。怎么培养？就是要忆念上师的恩德和利益。刚才说的，第一个，上师是佛。从这个本性，佛性，空性的角度来讲，诸法是一体的，包括上师和佛也是一体的。从缘起这个角度来讲，上师的形象是诸佛菩萨所化现，度化众生的一种方便，度化众生的一种方法。佛祖也说了，所有的上师善知识都是他的化现。莲花生大士是第二佛，莲花生大士也说了，具德的上师都是他的化现。这是从缘起、从相的角度来讲的。从性、体、空性的角度来说，诸法一体的。不仅是上师，所有的众生都是一体的，佛和众生也是一体的，轮回涅磐也是一体的。万法一心，就是一个心，一个心就是一个体，就是一体的。所以说上师是佛，佛为了度化你而所化现的上师。你为什么看不到他是佛呢？这是个人的业障。 美吉巴大师当时见他的上师的时候，没见到好的，只是见到一个杀猪的屠夫。那诺巴去见帝洛巴的时候，没有看见什么好的、庄严的佛，只是看见了一个杀鱼的渔夫。好多大德都是，当时去见上师的时候，很多时候见到的都是这些屠夫、渔夫、猎人啊，包括妓女。佛菩萨为了度化众生而化现的形象是各种各样的，所以自己不一定见到什么样的形象，不一定能感觉得到还是感觉不到。这都是个人的业障，没有别的。我不是跟大家讲过么，修法的过程中，你能把上师看成是真正的佛，那你离佛近了。我们修佛，我们去寻找佛的时候，刚开始认识到，所能找到的佛，是在西方，或者在东方，在十万亿国土之外，离我们很远很远。我们在这里一心祈祷，这样他们在那里通过神通了知我们的情况，然后通过神通来度化我们。这种见解是最最低层次的一种见解，一种认识。然后慢慢地通过修法，认识到了上师是佛，这样佛离你近了，不远了。再远也是几百里、几千里以外。最后是认识到了自己的心是佛，自心佛。你真的认识到了那你与佛永不分离，永远和佛在一起，永远和佛是一体的，就变成一体的了。这就是我刚才为什么说真正能修上师瑜伽的人相当的少，相当的难。 都会说，上师你是佛，我要依止上师；我对上师有信心，有坚定不移的信心。都会说，但是真正要做到是很难的，需要有刚才说的那些见解与智慧。如果没有高见解，没有那种高层次的修行，没有殊胜的智慧，不可能有坚定不移的信心。现在我们偶尔也升起一些信心，但这都不是具足的信心，也不是那种真正的坚定不移的信心，不是。最好的也是清净信心或者是意乐信心，达不到那种永不退转，坚定不移的信心。真正要在相续中生起这种信心，就要从理论上，从感受上，从体会上，有了一定的认识，见解，才生起坚定不移的信心。这才是不变的，这才是明白了。 我跟大家讲，在大殿里，有一尊佛，有一尊非常殊胜的佛像，你不一定能升起定解，但是如果你真正自己去了，亲眼看见了，那个时候生起的才是真正的定解。这叫什么定解？就是那种信心。因为你自己亲自去了，亲眼看见了。我去了，我看见了，确实有啊！我现在要跟你讲啊，说啊，说不清楚，我也说不明白，也说不过你，但是确实有，我亲眼、亲身感受的。这个时候谁说什么你也不会动摇，谁说没有你也不会相信，就这种。上师是佛你真正见到了，那种本性你也见到了，那个时候谁说什么也不会退转的。否则容易退失改变。人都是有偏见的，人的这种心态完全是错误的，这种观念完全是错误的。如果你用这种凡夫的心态、观念去观察，去看待，肯定会生起很多邪念，甚至容易退转。上师为了度化众生肯定会有表面上，形式上，做法上，形象上的很多示现。你跟随上师的过程中，有时候会感觉上师这么慈悲啊；有时候感觉上师这么严厉，这么狠，这么厉害啊；有时候感觉上师的心那么细腻，那么细致啊；有时候感觉上师的心那么粗啊；有时候感觉上师那么关心别人啊；有时候感觉上师那么不关心人呀。在各种场合，在各种环境，在各种众生面前，他会示现各种形象，各种表法。要是你没有一定的智慧不能分辨。 如果你从根本上了解了，你从根本上明白了以后是不会退转的。形象上肯定有各种各样的。佛当时在世的时候也是，有各种示现，也有人诽谤甚至伤害。所以你要从根本上了解，要明白上师是佛这个道理。在显宗里善知识只能代替佛，替佛传法，替佛摄受弟子，他是替代的。这个见解低啊。在密宗，外部里讲，上师是诸佛的化现。在内密尤其是在无上瑜伽里讲，上师就是佛。这都有区别。若是你真要成就这种和上师不二的境界，要成就无上大圆满的境界，必须要有上师是佛的这种见解。上师是佛所化现的，这样的见解都不行。好多书里这样写，这都不行。你能把上师视为佛，真的，这是一切功德的来源，一切成就的来源。若是你对上师具足信心，然后能够如理如法的修持上师瑜伽，能够一心祈祷上师，其他的自然而然就能成就，就都有了。 我不是说了么，我们现在修的是在慧中修定的法。就是说，如果你能认真地学修上师瑜伽，禅定自然而然就会产生，禅修就会随之而来，顺便就会有，随时就会有。所以你们要多看看那些大德高僧的传记。所有的大德高僧以及我们所有的历代上师，都是通过上师瑜伽这种修法最后才成就的。没有一个不是靠上师而成就的，没有！所以这个很重要。如果你对上师没有具足的信心，一定要培养信心，这样你成就的快。上师是佛，各种佛经中也有记载。很多大德高僧也异口同声地不止一次的说了，要将上师所有的做法、行为都要观成佛的事业，观成佛度化众生的事业。不管是对你好还是对你不好，不管是今天表扬你了还是批评你了，都要看成是佛度化众生的事业，看成是上师度化自己的一种方便。确实也是这样的，这是磨练自己在一切境中不动心的一种最最殊胜的方法。因为什么呢？因为你最崇拜的，最尊重的，最值得学习的人就是上师，连把他所做的一切都不能够转为道用的话，那你怎么转其他的念，怎么转别的境啊？无法能够做到。 有的人说的很好听，处都是好处，人都是好人，事都是好事。说什么感激这个，感激那个，感激所有一切。能做到这样难哪！今天有人真的批评你，甚至伤害你、打你、骂你的时候，你能转为道用吗？你能从心里感激吗？不可能吧！不小心，没有注意碰了你一下，就翻脸了，就开始脸红了，就开始生气了。说是容易做是难啊。真要做到的话，你一步一步的来。你先把自己的上师善知识所有的这些行为、所有的表法都能转为道用就不错了。但是有些人连这都难。有的人特别爱挑理，今天没有时间，不能跟他见面，心里就有看法了。说话没有注意，没有顺从他的看法，就开始有意见了，就完了。对这种人，我每天在祈祷，在发愿，将来能够真正度化他，现在是不可能了，只是跟他结个缘，只是默默的发愿。这种人我是不会强求留在身边的，不可能。为什么呢？这种人很难度化。在这样的情况下，在这样的心态下，在这样的感觉当中，我们相聚，在一起，都没有用，没有多大意义。 我现在是最自在的，我不会勉强任何人。我是相信因果，相信缘分的。有缘的众生是不会跑掉的，无缘的众生我再努力也不会留下。所以随缘。有缘的众生，我不想接触，不愿意接触也不可能，因为有缘分。要是没有缘分的话，再勉强也没有用，早晚还得离开。所以一切随缘。 然后是恩德。对我们来说，上师的恩德比佛还要大。为什么这样说呢？因为那么多佛一直无法度化我们，不是他们不慈悲，也不是他们不摄受我们，也不是他们不救度我们，是没有办法。因为他们和我们没有这个缘分，佛不度无缘。上师不一样，现在我们遇到上师了，已经得到上师的摄受，引导了。他们能让我们解脱，能让我们成佛，所以对我们来说，上师的恩德比佛还大。从功德的角度来讲，诸佛和上师是没有区别的，是一样的。但是从恩德的角度来讲呢，上师的恩德已经超越了诸佛的恩德，已经超越了父母的恩德。父母对我们有恩，恩重如山，但是父母只能生养我们，无法能够让我们解脱成佛。他们也会教导我们，也能引导我们，但是他们教给我们的都是成就世间八法的一些方法，怎么积财，怎么得到名利，怎么生活，怎么去保护亲人朋友。他们非常的慈悲，但是他们缺乏智慧，不会真正利益我们，帮助我们。但上师不是这样。他教导你怎么学法，怎么修行，怎么解脱，怎么成佛。这两个的功德和利益都不一样。 如果你按照父母的要求去做，他们再有能力也只能给我们暂时的一些小小的利益。上师不是这样，他给你的是最究竟的，最长久的利益，让你永远的解脱成佛。恩德不一样。上师的恩德远远超越了诸佛菩萨，远远超越了我们的父母。所以说上师对我们来说是恩重如山。如果你真有智慧，你就会知道，真的是恩重如山哪！若是没有上师的引导、没有上师的摄受，没有上师的教导，我们怎么去领悟佛法，怎么去修持佛法呢？若是我们没有修持佛法，没有领悟到佛讲的这些道理，我们怎么能解脱，怎么能成佛呢？ 上师是一切皈依处的总集，是十方三世一切诸佛菩萨、上师、善知识的总集。你祈祷他等于祈祷一切诸佛菩萨、上师三宝；你亲近他等于亲近三世一切诸佛菩萨、上师三宝；你通过上师就能得到三世一切诸佛的加持，能得到所有世间、出世间的成就。通过祈祷上师，通过修上师瑜伽，别的什么法都不用修你就能成就，能圆满。其他的那些功德也好、利益也好自然而然就能成就，自然而然就能圆满。所以要从各种方面，各种角度来忆念上师的功德。这样的话慢慢的会生起无比的信心。在这样的情况下加持才会源源不断的进入到你的相续中，所有的烦恼、习气自然而然就会消失。真的！ 具体修法很简单。上师瑜伽分好多种。在有的仪轨里要求、强调上师的形象为本尊。我们的大圆满前行里也有这样要求。修上师瑜伽的时候本体是上师，形象为莲花生大士。但是我们现在修上师瑜伽的时候，上师的形象没有变。那这两个是不是矛盾，是不是冲突呢？不矛盾，也不冲突。在有的仪轨里，有的修法里也有这样的，形象为上师，本体为本尊。有的呢，本体是上师，形象是本尊。这都是如法的。但是我们在什么样的情况下，如何去修这个法呢？我不是说过么，若是你对上师有具足的信心，在你的心目中上师和佛没有区别，除了上师以外没有什么别的佛，上师就是佛。有这么高的见解，有这么高的修行层次的人，你就可以直接观上师就行了。这样话你容易相应，观想也容易。你上师这个形象是你亲眼看见的，一闭眼就能想起来。在表面上，在形式上越容易，实际上是越难。你如果直接观上师，你可以直接和上师相应，但是，如果你没有具足的信心的话，要得到加持、成就还是难的。如果你认为上师和佛还有区别，上师虽然也很不错，但是肯定比不上佛，佛肯定比上师还厉害，我什么时候能见到佛啊这种情况。这是见解不一样。这个时候你最好把上师的形象观想为莲师或其他本尊，这样你将上师的形象观想为佛了，对你生起信心，对你的相续都有一定的帮助。两种修法都是如法的。然后我们根据自己的因缘，根据自己的根基，去进行，去使用。 我们这个上师瑜伽很简单：早上从梦中，从睡眠中醒来的时候，也不是必须要这个时候，其它的时候也可以修，但是我们在一般的情况下就是在这个时候修。在床上也行，在别的地方也行。安坐，然后身心放松，念诵三遍金刚七句，迎请上师以及所有的历代上师。心里观想都迎请到了。在自己的前上方、在宝座上、在莲花上，先是坐着上师，在上师的头顶上方是历代传承上师们一层层坐着，身上都发出光芒，照耀整个法界，遣除了所有众生的业障，使之得以清净。或者上师在中间，历代传承上师们一层层在周围也行。念莲师心咒的时候随力念诵，然后和历代上师们沟通。念莲师心咒的时候随力念，不要念太多。然后接着念传承上师祈祷文，法王祈祷文，根本上师祈祷文。这个的时候内心一心祈祷。最后受持四灌顶。 受持四灌顶必须从上师那里受持。观想在上师的顶轮，就是眉间或者头顶，有一个白色的“嗡”字，放射出白色的光芒，融入自己的头顶或者眉间，获得了宝瓶灌顶、遣除了自己的烦恼障，使自己的相续成为了资粮道的法器。然后在上师的喉轮有个红色的“阿”字，放射出红色的光，融入自己的喉轮，获得了秘密灌顶，消除了自己的所知障，使自己成为了加行道的法器。在上师的心间有个蓝色的“吽”字，放射出蓝色的光，融入自己的心间，获得了智慧灌顶，消除了习气障，使自己成为了见道的法器。上师的三轮有三种字同时发出三种光融入自己的三轮，获得了句义灌顶，消除了定障，成为了修道的法器。这是四灌顶。每天都要受四灌顶，如果有时间，自己又特别想修的话，每天修多少遍都可以，最起码要修一次，从上师处受四灌顶。 其实灌顶分好几种，有基灌顶、道灌顶和果灌顶，也可以分地灌顶、道灌顶和果灌顶。这种修法是属于道灌顶，是修道的过程中，修行的同时受灌顶，同时消业，同时获得成就。最后历代传承上师们都融入自己的根本上师，根本上师化成光从自己的头顶融入自己的心间。自己和上师融为一体了，自心和上师的智慧也是一体，无二无别了。如果有这样的见解，就契入这种见解安住一会儿。如果没有这样的见解，就在那样的观念上安住一会儿。根据时间安住一会儿。念头又起来的时候，就开始观想所有的色相都是上师的身；所有的音声都是上师的语；所有的意念，所有的念头都是上师的意，在这种的认识当中融入自己的日常生活中就可以了。这就是上师瑜伽。 种子字不讲了，以前讲过，仔细的讲很多，但是简单的了解的话，不是很复杂，也不是很难。早课的内容主要是上师瑜伽，其他也都是精髓精华。我说过要专心，不要光在表面上，光在口头上。一定要心里边念边观想，边念边思维。刚开始每一句都要思维观想，做到如理如法肯定很难。慢慢来，今天做到一部分也可以，明天就能做到一半了，慢慢地，能做到就能成就了。如果只是擦肩而过不会有成就的，所以一定要专心用心，这个很重要。今天就讲到这。 回向： 此福已得一切智，摧伏一切过患敌，生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！ 以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！ 达雅它，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！