曾文杰：心心之火11

心心之火

一点感悟是心的一朵火花，一点之正见，是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光，虽不起眼，连成片却也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生让心光相续，慢慢总会化去包裹真心的迷障，由渐至顿，真心就会现前。(两个心，一个代表真心，一个代表妄心，妄心可说灵感，未必究竟正确，真心凡夫难现，所以依法不依人，文中观点大家自己用智慧判断，不当之处大家可以留言，感恩!)

这是一些平时佛学群自己发的一些言论，多数是分享一文后发表的一点体会感想，收集一下看看也许大家能有自己的心得，上面日期，分享文章名(要看可以网上查)，下面言论，大家随便看看就好。

2018.12.20 余生，静而不争

静而不争是一种大智慧，却不是容易做到的。社会氛围教我们我命由我不由天;生命的意义在于拼搏，只要有口气，就应该折腾;累是应该的，舒服是留给死人的;无房无车无娇妻无大存款无事业，屌丝一个，何谈人生?平台很重要，朋友圈很重要，跟老板们交朋友，你才能成为老板……在这种氛围里，几个能安于静而不争?都被业力洪流推着走，所谓人在江湖，身不由己。不争，社会福利就少，成为被淘汰的人群，争，则烦恼起，宁静远离。人比人气死人，而且竞争的结果，必然百分之八十的财富集中在百分之二十的人手中，多数人看看自己的收入，都是在拖GDP的后腿。看破放下，说着很容易，做起却不易，大部分人都是争了一辈子，到死都抱着遗憾而去。所谓年纪大了，身心也静了许多，不再追求名利，回归宁静，实则大部分人是因为无奈，没有精力去争了，经不起折腾了，死心了，并非真的看破了，放下了。没有智慧是难于看破的，更放不下。大家所说的看破红尘，实际上是指对世间福报已绝望了，无力抗争了。像佛放着王位不要出家修道，像现在的明月法师放着蜂蜜大企业不要出家等等有大福报享受而断然放弃世乐出家修行的勇士，方算是真正看破红尘。当然，不是多数人都有出家的因缘，出家了也不等于就看破放下了。佛法在世间，不离世间觉，关键还是修心，修慧，于事不住，不执，则人生苦也好，乐也罢，都是一场修行。

2018.12.19 虚云老和尚：谈空者，乃破众生之有见;说有者，乃破众生之空见

执诸法有不对，执诸法空亦不对，佛法讲中道，常见非中道，断见非中道，何为中道，诸法实义也。禅宗讲开口便错，要见真如自性，言语道断，心行处灭。语言文字皆是妄想分别，最多是指月的指，非月本身。心起分别，而成对立，色空，断常，是非，对错，明暗，男女，虚实……处处皆成对立两边，众生往往执着非此即彼，故无法见性。执有，说空来破，执空，说有来破，佛法者，非是定义，循众生根性，对症下药，皆为引你离两边，归中道，明了色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。

2018.12.18 纳米技术之父理查德-费曼：科学无法解决人性善恶的问题!

理查德.费曼可以说是科学领域的大师级人物，其写的此文非常客观的对科学作了中肯的评价。科学不是万能，真正懂科学的不会迷信科学，许多人对科学如有宗教情结，认为科学就是对的，科学就是真理，反对科学的就是迷信的。这都是不大了解科学的人的偏激观念，就如同对佛教评判，认为佛教是迷信，消极，厌世的，也都是对佛教一知半解，不太了解的门外汉。不了解科学的，迷信科学，不了解佛法的，抨击佛法，这是不是很奇怪?人无知，又执着，生我慢，则无知者无畏，一心随境转，什么流行攀附什么。古时宗教流行，科学另类，则处处打击科学，违背宗教教义的就是异类，不改灭之，如哥白尼，伽利略等受的迫害。如今流行科学，则与科学违背的，又一大帮人抨击宗教迷信。

对于科学，以前已谈过许多了，这里就不再细说什么。曾看过一灵修的写的文章，对科技的比喻，我觉得很形象。他认为现在的科技是典型的修罗科技。首先人有了制造出来的神通:天眼通(天文望远，电视网络，可把远在千里之外的人物看清清楚楚)，天耳通(手机，无线通话设备)，神足通(汽车，飞机，飞船)，神变通(生化，基因工程制出各种怪物)，这些神通都是天魔所赐，科技发明来自灵感，灵感来自于魔性

。科技是为贪求各种方便，效率，利益等，贪就是魔嘛。其次，人自身越来越远离自然，少劳动，四肢渐渐萎缩，变短。长期坐着工作，肚子渐大。以脑为主，脑壳渐大。长期盯着电脑，眼睛渐大突出。长期得不到充足日晒劳作，及黑白颠倒，作息时间错乱，会导致身体整体失调，躯干变小。大量化学制品进入饮食，长期吃毒，皮肤灰白变色……慢慢就变成外星人的样子了!修罗的特点是什么?一方面神通广大，一方面心性极差，贪嗔痴心极重又极度自私。大家看看现在人们是不是正往这方向发展?进一步下去，地球会怎样，生物灭绝，资源耗尽，满目疮痍，只有放弃家园，再去其它星球掠夺。现在多少科学家也这么提醒，科幻电影也这么拍，这就是现在科技发展的必然结果。若无宗教回归，心性修复，恐怕科技这把钥匙就只能打开地狱之门，天堂之门是找不到的。

2018.12.17

南岭禅寺晨语: 生活中，我们都有过错，但这个错不在外面的事相、不在生灭的心所，而在于我们对色心诸法的主宰!

而这种主宰，却来源于坚固的我执。

因为有了“我”，便有了“我所”，

于是是非蜂起，天下不再太平。

色是我的色身、受是我的感觉、想是我的思考……

本来缘生缘灭的五蕴，全都揽为自家宝贝，

将一念灵明心性，严严实实缠裹捆绑!

我们整天就在这种捆绑中苦苦挣扎，不得出离，找不到出路。

其实

色毕竟空，无我无我所;

受毕竟空，无我无我所;

想毕竟空，无我无我所;

行蕴毕竟空，无我无我所;

识蕴毕竟空，无我无我所。。。。那如何是错?思考思考

佛在菩提树下顿悟成佛，感叹“奇哉妙哉，一切众生皆具如来智慧德相，唯以分别执着而不能证得。”六祖大师开悟后亦曰“奇哉，何其自性，本来具足，何其自性，本来清净，何其自性，本不生灭，何其自性，能生万法。”佛说的和六祖大师所指的，都是我们众生的真实根本。无此根本，亦无众生，唯此自性根本，无色无味，无形无相，如佛说的“以色而求，以音声而求，不能见如来。”此如来指的是佛性，不是化身的佛身。还是得用个比喻才容易理解，譬如把金比喻自性，金混在泥沙之中而成金矿，没提炼分离出来就没什么价值。众生恶多善少，烦恼无边，一点点善的光芒在烦恼茫茫中闪现，如金在矿中没经提纯，故无始劫的六道轮回亦使人生没有什么大的价值。金成金条，则有个公认的价值，若雕成戒子，看手工工艺，价值就比等量的金块多了。若塑成一个金佛像，并成了文物，价值就难于估计。金成各种金块，金币，工艺品，文物等等，本质都是金，金的特性并不因不同的外相而有增减，如如不动，却因不同的外相而有不同的价值，本质是平等的，相是不平等的。众生亦如此，佛性平等，无始劫或化成人形，或化动物，或成鬼趣，或成地狱众生，或成仙，成神，成天龙八部，阿修罗，天人，声闻，缘觉，菩萨。佛性化现无量色相，因附着的业而体现人生的不同价值意义。罪福，是非，对错便由此而起，罪福本空，如一块金塑成币，塑成佛像，加热煅烧等行为并不会让金多一点，少一点，但这些造作却使金成不同的相，而产生不同的价值。众生本性一样，由造作恶业，而成三途外相，由造善业而成三善道外相，由造净业而成声闻缘觉菩萨相，这些业本空，并不会使我们佛性有所增减，但因不同的相产生不同的价值，这就是生命的意义。造恶行错就如将金块磨成粉，混入泥土而失去无量的价值，行善修行就如同将将金块塑成艺术品，文物，增加价值。何为解脱，就是让我们回归自性清净，并非让你灭除一切相，自性若不起用，不成相，则如诸佛安住涅槃，就无法度众生。诸佛成佛，亦不会长久安住涅槃，总会倒驾慈航，方能体现佛性的价值。如经上说，本师释迦牟尼佛，实早已成佛，但不忘众生，仅此娑婆世界来示现成佛已七八千次了。性相一如，我们凡夫性虽不失，却缚在相中，不得自在，故不称为解脱。

2018.12.14 “ 那块肉”

徒弟见菜有肉就认定错在供养方，错就是错，认死理。高僧则从他方考虑，自己不吃到就好了。什么叫成熟?是非不明是痴汉，是非分明但不会变通是青涩，了知自心，随缘不变，不变随缘方叫成熟。修道就是修心，是非分明是基础，善巧方便亦必需。是非依经不亦人，变通须有智慧在，否则这个点不容易把握。没智慧则随缘易变成随便，好心能变成办坏事。

2018.12.13 故事丨父亲看相，看出一个隐藏多年的大秘密

昨天说了，算命是推算此生的先天基础，虽不是迷信，但也不能盲信。命运不是一成不变的，例如科学推算某彗星几年几月几日几时经过地球附近，哪些地方可以观察到。这很科学吧，大家也不会有什么怀疑吧!为什么能推算出，还不是以彗星目前观察到的状况，运行轨迹等计算出的。但也不能说一定准确，如果碰到其它星际碎片撞击，太阳风爆发等不可预测因素出现，结果就不会准确了。如果不准了，你会认为科学推测都是胡说八道吗?算命亦如此，人生六道轮回，业力推动，轮回不止，循着因果律运行。算命根据你出生时间，家境，相貌等目前业力状态，知你福报定数，该几岁报废，都能给你推算出来。如科学测天文，只是命理测业力。所以许多人算命也发现很准。当然那些半桶水，一知半解的算命先生算不准，不能怪算命术不科学，让你不懂天文去推算星体轨迹你也算不准。没有大善业，大恶业，大愿力等不思议力，命运就是定数，人生的轨道就不会有什么明显改变，该几岁死都是可以算出来的，所以算命是科学，这是毋庸置疑的，但命运又是可以改变的。如天体运行遵循的是引力定律，天体崩坏，引力定律不灭。人生命运遵循的是因果律，身体死亡，因果不亡，也就是万法本空，因果不空。因果的具体表现是业力，业力决定生命的轨迹。大善业能使你从人道改变轨迹进入天道，大恶业能牵引你从人道入地狱，发菩提心等净业，愿力，佛力不思议力能使你从三界横超出去出轮回。小善小恶业改变你日常生活顺逆体验，虽不明显，却也在慢慢改变生命轨迹。命终之时，善恶业持平，随业力惯性，就易再入人道，六道轨迹不变，恶业稍大，则偏离下堕入旁生，鬼道。善业大于恶业，则可能向上升入下层天道，阿修罗道。临终一念很关键，就如同火箭升空，一级箭体烧完，分离，二级箭体点火，如果分离时出故障，则很可能影响轨道偏离预定。科学是研究外境的科学，修行是研究生命的科学，改变外境能得一时受用，改变内境生生世世受用!

2018.12.12 命运只是因果报应的日程表而已!

很不错的一篇文章，命相，风水等本质的问题都有谈及，值得细细品读。一般人都喜欢算命，西方人也有星相术，塔罗牌等，东方人就更不必说了。中国算命方法五花八门，四柱八字，梅花易数，起卦推算，正统的大六壬，各种面相，手相，摸骨，甚至借鬼神的巫术，奇门遁甲大家可能认为兵法应用，也可以用来算命，以生辰时间起局，推算一生命运，以开工时间起局推算事情吉凶等。一个人的命运为什么与出生时间有关系?同一个时辰出生的人有许多个，其实各自的命运都不会相同，有的甚至差别很大，但能说明用八字推算命运毫无科学道理吗?要知道，人生酬业，人生一世了宿世的业，同时造未来世的业。人一出生，就成一个独立的个体，独立的五蕴色身，也即是独立的别业业相。业相就是一个完整的时空相，一切算命都是从各个方面研究这个时空相，这是我们的先天业因，决定了我们这辈子的先天基础。出生业相就是很重要的推算依据。打个比方，就如一颗种子，例如一颗稻谷种子，品种基因就决定了以后长成什么样的稻谷，大致能结多少的谷子等都是有一定的基础的。至于实际产量，则又不是定数的，还关乎土壤，气候，肥料，虫害等等影响。人亦如此，出生的时辰就如种子的品种基因 ，当然要推算比较准确，一个时辰又分头中尾，出生是男是女命理又不一致，出生地也要考虑，南北气候不同影响也不一致，时辰又得考虑时区，不能都用北京时，北京时6点，西藏还没天亮，就不是一个时辰的算法了。只考虑时辰也还是不完整的，业相是完整的时空相，时是一方面，空是一方面，空即是3D业相，出生时的自身相貌，家庭等外境的综合因素。自身相是主导，如佛出生后，仙人看佛相貌，便断言，出家修道则能成佛，在家则能成转轮圣王统一四天下。所以看相算命能否看准，一方面对各种相术命术的理解到位，另一是看相算命人自身的悟性综合分析能力运用，死搬硬套，一份准三份误 ，往往误导人，害处多益处少，不如不算。水平再高，算得再准，于命运并无助力，反倒会如了凡开始那样，认命，以为运运天定，而不知命由心造，是可积极改变的。命运是内因，风水是外缘，命不好，又住凶居，则易引发恶业成熟，故看风水乃是为力求避免恶因成熟的缘，若定业难改，你也无法居住到福地。趋吉避凶关键还是从心改变为本，福地福人居，无福也没条件居住到福地。多少精通风水的人，为别人找风水宝地，自己却没条件选到福地给自己。一般人心随境转，看风水避免住到凶地是为免祸。自心有定，积极阳光改命，心不随境转，则风水影响运程不大。有德之人鬼神钦，心能转境，住不好的地方也不会有凶祸，慢慢还能转境变吉地。一切唯心造，改命须得改心，改境不改心，舍本逐末，劳而无功。

2018.12.11 蕅益大师：病中念佛的感悟

蕅益大师净土诗偈:

久向阿弥誓力深，

浮生无奈染相侵;

闻声见色多忘念，

计后思前转昧心。

痛极色声缘自断，

病危前后影方沈;

孤明六字全提出，

百兽群中师子音。

说起高僧，大师，祖师，大家都会想到应该是八九十岁的老者形象。蕅益大师并没有示现高寿的形象，只住世五十六岁，但却是中国净土宗第九代祖师。可见有智不在年高，无智空活百岁。寿命长短并不代表修为高下，哪怕真是佛菩萨化现，亦主要看与世人的缘分深浅，缘分浅的，化缘尽则去。就是本师释迦牟尼佛示现成佛，也没示现高寿，住世才八十岁，主要是大众因缘。佛神通无碍，告诉阿难尊者一月后入涅槃，阿难魔障，佛说两次皆不知请佛住世。真若阿难能请佛住世，现在大家都有机会亲近佛陀，但也是不可能的了，我们现在众生福薄，无福感佛住世。蕅益大师还示现重病，且病苦得如地狱上刀山一般，重时不能坐，不能卧，不能吃，不能喝，医疗药方全用不上力，甚至多年来在心性上的禅定力量及文字功用，似乎都使不上力。大师此般经历的病苦，相比现代人的癌症等有过之无不及。由此也可见业力之恐怖，神通不敌业力，况且我们一般人还没有神通，病就是最大的考验。想想如果自己到这关头，能否心不颠倒，无有恐怖，道心不退?就是有福报的，没什么病苦，临终时也要经历色身四大分散的痛苦考验，能否做到正念不失，安详舍报?一般人临终就非常需要有善知识开示，提醒，保持正念，顺利往生。无人帮助，又有家亲不懂者障碍，则很容易怀疑自己学佛是否得力，没有信心。所以我们学佛不必求什么神通感应，而更重要的是看破放下。真正看破了，知道人生如梦，人生酬业，短寿也罢，生病也罢，皆是因缘，坦然接受。色身无常，无所执着，发菩提心，一心求生净土。知佛不妄语，知往生是真，心明明了了，生时便住于正定之聚，怎么痛苦，都不改往生信心。无有恐怖，远离颠倒妄想，舍身即是梦醒之时，心生欢喜，舍命皈依。

2018.12.10 宣化上人：切记!不要这样讲话，会有境界来考验你!

文中宣化上人年轻时生病，神识出体，随三个好友游历海内外名山大川。这种出体经历有许多学道，灵修的都喜欢尝试体验。孔子曰吾之不自在唯吾有身。我们神识因无始劫妄想分别执着而囚禁在这个肉身中，要摆脱这个肉身不易，因为妄想分别太重了，必须依附色身才能存活。身死之时，灵魂出体成中阴身算是自由了一会，但不能长久。要么再成人，要么成动物，鬼道，地狱众生，阿修罗，天人，总要随业力再托生一色身中安住。色身虽然让我们不自由，想去他方，乘船搭车，费时费力费钱，但色身也是我们灵魂的家，保护铠甲。修出体体验的，感到出体很神奇，犹如有神足通似的，快速遨游天地，却也是有很大危险性的。一则三魂七魄出体神游是很耗元气的，毕竟色身与我们灵魂关系未断，如发射火箭上太空，受地心引力牵引，进入轨道前需要消耗大量能量，色身与灵魂业力牵引，也不是可随便神游的。当然有的人体质或宿世因缘关系，很容易出体。例如有个事例，一女子晚上睡觉经常灵魂跑出游荡，发现一房舍非常喜欢，神游时常去游玩，后与丈夫旅游至此，真发现有这么一房舍，也正低价出售，原因是经常闹鬼。其实正是她的灵魂在此游荡让人以为是闹鬼。第二灵魂跑出去，如果碰上夜叉恶鬼或宿世有重大因缘的冤亲债主，灵魂没色身安住，易受控制，或者你乐不思蜀，忘记回来，第二天家人以为你死了，过几天还不回去，回来时家人已把你火化了那就糟糕了。像八仙的铁拐李，就是神识回来晚，弟子认为死透了，烧掉了，只好附一刚死不久的瘸乞丐身体里使用别人遗弃的色身。借尸还魂就是一尸体主人世缘已了，离开了色身，但色身还没坏还可以使用，刚好有中阴或灵魂借机进入使用。许多人其实也体会过类似神识出体的经历，例如生重病时，痛苦难忍，想拼命挣扎，手脚却不听使唤，迷糊中发现自己漂起来了，与身体分离了。但一般人只是三魂七魄的一部分出离，并非完整灵魂，并不能随心所欲四处游历，很快又会回到身体继续受罪。色身不是真我，这是很明了的，色身也很脆弱，一口气不来，灵魂就只能另找归宿了。一父亲与女人吵架，掐住女儿脖子，女儿拼命挣脱，一下灵魂离体跑出去，其实色身已被父亲急怒之下掐死了。碰到车祸，血肉横飞，还没反应过来，灵魂已被甩出身体，以为自己还没事，地上色身已成尸体。俗话说人吓人吓死人，有的人看一美女，追上去，美女一回头现一恐怖鬼相，当场把人吓得魂飞魄散，也死了。有的小孩出生不久，还能看见鬼神阴性众生，有家人的冤亲债主便吓唬小孩，胆小孩子吓得三魂七魄丢了几魂，整天哭闹不安，乡里有的人就会使点方法招魂安定小孩。色身只是灵魂的家，这是没什么可怀疑的。色身是粗重的五蕴，灵魂也不是真我，是细微的五蕴，要不怎么还分三魂七魄，丢了一点，人格就不健全。