信愿法师：善导大师设四重问难，以守护念佛人的信心（四）

【观经疏三心释】善导大师设四重问难，以守护念佛人的信心(四)

三、圣众来妨 唯增长成就我决定信心

又行者善听，纵使初地以上，十地以来，若一若多，乃至遍满十方，异口同音皆云：释迦佛指赞弥陀，毁呰三界六道，劝励众生，专心念佛及修余善，毕此一身后，必定生彼国者，此必虚妄，不可依信也。我虽闻此等所说，亦不生一念疑心，唯增长成就我决定上上信心。何以故?乃由佛语真实决了义故，佛是实知、实解、实见、实证，非是疑惑心中语故。又不为一切菩萨异见、异解之所破坏。若实是菩萨者，众不违佛教也。

这第三重问难，是初地到十地的菩萨。现在换圣人来你讲：“你念佛要往生极乐世界，不可能。”你会不会受影响?菩萨说这样的话，你心里可能就慌了，因为他是菩萨。这是假设的话，真正的菩萨肯定不会说这样的话，因为菩萨的话，跟佛的话不会违背。

“又行者善听”，好好的听。“纵使”一样是假设的话，这四重问难是善导大师用假设的话，来建立我们对阿弥陀佛坚定不移的信仰。“初地以上十地以来”，有多少?“若一若多乃至遍满十方”。

“异口同音皆云”，为什么初地到十地的菩萨不引用经论直接就说呢?因为登地以上的菩萨，已经分断无明，证悟佛的智慧，所以不必引经论。登地以上的法身大士见性了，通达宇宙人生的真相，了解世出世法一切真理，所以不必引用经论。

初地以上十地以来的众多菩萨，异口同音都说，释迦牟尼佛赞叹阿弥陀佛，叫我们厌离秽土欣求净土，专心念佛以及修诸行万善，这一生之后，一定往生极乐世界，这是虚妄的，不可以听释迦牟尼佛的话。如果有这么多的法身大士跟你这样讲，你要不要念佛?要不要求生极乐世界?你相信释迦牟尼佛所说的《观经》，还是相信这些法身大士所说的这些话?相信释迦牟尼佛所说的《观经》!

《观经》世尊跟我们讲：“若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华，观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友，当坐道场，生诸佛家。”念佛人将来一定往生极乐世界成就佛道，除非你念佛不是为了要往生成佛。

我们学佛念佛究竟的目的，就是为了往生极乐世界清净报土成就佛道。到极乐世界成佛了，就是一个真正大富大贵的人。在人间，纵然你很有钱或当了大官，也只不过是一辈子的事情而已。而且有钱有势的人，不见得过的幸福美满。有钱有势的人，不见得会想学佛修行，反而是生活比较困苦的人，体悟到人生的苦难，想要离苦得乐，所以苦对我们娑婆的凡夫而言，是逆增上缘。你的环境如果很困苦，你有许多病痛，人生有许多不如意，你不必抱怨，说不定这就是佛菩萨要成就你的，借着这样的苦难磨练你的心智，长养你的菩提心，让你面对痛苦，透过佛法的修学离苦得乐，苦反而是造就你。这么一想，你就会起念佛之心，佛珠提起来虔诚的念佛：“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……阿弥陀佛!我好苦啊。这世间那么苦，我不要来了，我要去你的西方极乐净土。”阿弥陀佛说：“来

!来!来!欢迎你!”所以你就继续念佛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……

1、离苦得乐 最好方法

念佛的当下，你就已经开始离苦得乐了，这样要不要虔诚的称念?当然要。中了一亿的彩金、二亿的彩金，有一天都会花光;你念南无阿弥陀佛，中了极乐世界的大乐透，到了极乐世界永生不死，最幸福、最美满、最快乐，所以要认真的念佛，念佛是离苦得乐的最好方法。

疏文说“毁呰三界六道”，就是厌离秽土，“劝励众生”就是欣求净土。厌离娑婆，欣求极乐，是我们念佛人最根本的。念佛，如果没有求生净土的切愿之心，你跟阿弥陀佛就不相应，因为阿弥陀佛用本愿名号要救度你的用意，就是要接引你往生净土成就佛道。阿弥陀佛的心中是盼望着你早一点念佛往生成佛，阿弥陀佛不希望你继续在六道轮回。

诸位菩萨!你读《阿弥陀经》，一定知道“阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫”，阿弥陀佛成佛已经十大劫这么长远的时间了。用另一个方法来讲，阿弥陀佛等我们、盼我们，已经等了十大劫了，盼了十大劫了。阿弥陀佛的接引相是站立着，垂手要接引我们，等我们等了十大劫了，阿弥陀佛辛不辛苦?我们应该跟阿弥陀佛感恩(掌声)!这十大劫你到底死到哪里去了，让阿弥陀佛老是等你等不到?这一辈子终于让阿弥陀佛等到了，让阿弥陀佛盼到了，你还不念佛、还不求生，你不就伤了阿弥陀佛的心吗?

所以你不念佛，你就是一个罪人;你不求生极乐世界，你真的是该死，为什么?因为你实在太对不起阿弥陀佛了，你从来都不曾为阿弥陀佛设想。阿弥陀佛等你等了十大劫了，你还要让阿弥陀佛再等下去吗?所以越想念佛的人，阿弥陀佛越高兴;越精进念佛的人，阿弥陀佛越喜欢：“这个乖孩子，懂得听信愿师父的话，每天精进的念佛，好!我特别对他加持一番。”你念佛，阿弥陀佛就加持你。阿弥陀佛的佛光就在六字洪名的法体之中，有体有用。

有的老菩萨很可爱，刚买了一串佛珠，“师父!请你为我加持一下。”我看她很虔诚，“好!佛珠拿过来，我帮你加持”，我就跟它比一比，南无阿弥陀佛……因为这样她才比较安心，认为这串佛珠是师父加持过的，有威力，她就会比较想念佛。所以师父随顺众生，为它加持后，我就告诉她：你从现在开始好好念佛，阿弥陀佛就加持你，你念佛一句，阿弥陀佛就加持你一句，你念佛二句，阿弥陀佛就加持你二句，你怎么不健康长寿、不消灾免难、不幸福美满、不快乐欢喜?一定会的!要不要念佛?要不要多多念佛?

台湾经常发生地震，有时候师父在讲经，刚好地震了，有的人就赶紧跑出去。“师父你要不要跑?”我跑了谁讲经啊?这个时候地震，在天摇地动了，要怎么样?南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……定!不要摇。如果在讲经念佛的当下，地震摇的太厉害，佛殿垮下来，压死了，刚好往生极乐世界，千等万等就等这一刻，你还跑出去?那你这样是不是对阿弥陀佛就很有信心?

因为生死大事交给阿弥陀佛，阿弥陀佛是大慈大悲的佛，十方三世诸佛如来的本师本佛。阿弥陀佛的救度就是：“你念佛，我救你;我办事，你放心。”你要死了，我接引你，这就是阿弥陀佛。真的，阿弥陀佛四十八愿的第十九愿叫临终接引愿，因愿文法藏菩萨发愿：“设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕，现其人前者，不取正觉。”法藏菩萨发愿，要在我们临终时现前接引。

如果你有危难了或者开刀手术，你觉得自己快没希望了，不知道是不是要临终，师父就教你一个要领，你把这个要领记住，你就知道你会不会死。想不想知道?很简单!阿弥陀佛没有现前，你就是死不了。

人命无常，死亡随时到来，所以要提早交代身后事，我已经交代好了。交代我的出家弟子，我如果死了，天天给我念佛就好。念九天之后火化掉，骨灰和一些面粉饲料，洒到大海里面喂鱼，供养鱼虾水族众生。因为学佛之前，吃了人家很多，现在死了，总是要还给人家一些嘛。

所以，我们念佛往生极乐世界，一定要在平生当下好好的办理，让我们当下念佛就能决定往生。要不然到了临终，有可能业障现前，没有正念念佛，或许你到了临终，就已经老人痴呆了，已经成为植物人了，人家叫你名字你都不知道回应，可不可能?当然可能!所以念佛的人就不会老人痴呆——就算老人痴呆，也因为你平生念佛，对生死一事已经了办了，所以不必惧怕死亡的来临。

因此我们念佛的行者，一定要厌离秽土欣求净土。世尊在《阿弥陀经》再三劝勉我们众生，“应当发愿，愿生彼国”，世尊叫我们发愿求生极乐世界。到极乐世界成佛，这是我们一生念佛的目标。

2、弥陀教法 专心念佛

“专心念佛”，这是报土往生因;“修余善”这是化土的往生因。所以修行有二条路可以走，专心念佛或者修诸万善。专心念佛是阿弥陀佛的教法，修诸余善是释迦牟尼佛的教法;专心念佛是弘愿门，修诸余善是定散二善。所以只要念佛或修诸行，回向求生极乐世界，都可以蒙受阿弥陀佛的救度，只是往生的果报有所不同。

“毕此一身后，必定生彼国，此必虚妄，不可依信”，初地到十地的菩萨，跟你这样考验，你不会受影响，那表示你对阿弥陀佛的救度肯定有信心。所以你要怎么去回应这些初地到十地菩萨的考验呢?

“我虽闻此等所说，亦不生一念疑心”，虽然听到这些法身大士所说的话，我也不生一念怀疑的心，我对阿弥陀佛本愿名号救度我往生极乐世界，没有丝毫的怀疑。“唯增长成就我决定上上信心”，本来信心还没有到决定，现在听了这一些法身大士考验的话，刚好增长往生的决定信心。