宏圆法师:众生投生受报皆是业力牵引
发布时间:2024-11-26 03:38:38作者:阿弥陀经全文网
【无毒答曰。此是阎浮提造恶众生。新死之者。经四十九日后。无人继嗣。为作功德。救拔苦难。生时又无善因。当据本业所感地狱。自然先渡此海。】
这一段非常的重要,我们一点一点的来解。阎浮提,阎浮是树的名字,提是洲的意思。在须弥山的南面有一大洲,名阎浮提,洲上有大树王,这个大树名阎浮。这个树有多高呢?高有百由旬,粗有七由旬,枝叶茂盛,所以称此洲为阎浮提。也叫做南瞻部洲,就是我们居住的这个地方,这里的众生多造恶业,修善的少。
造恶众生,就是指造作五逆十恶的众生。我们众生在临欲命终之后,极善的生净土极乐世界,或者生天;极恶的直堕地狱。极善的生天,做佛做菩萨的到极乐世界、到他方世界示现成佛去做菩萨,这个没有中阴身;极恶的直堕地狱也没有中阴身;如果是善恶不定的,要经过四十九天的中阴身才能去投胎。所以人间的亲属在这七七四十九天之内能为亡者超度、能为他修福,虽然不能将亡者所造的罪业完全消灭,也可以将功补过,可以帮助他脱离苦难。在《释氏要览》中说:“今人亡,每七日必营斋追福,谓之斋七,令中有种子,不转生恶趣也”。所以这个亡者,要经过四十九天之后没有人为他作福,去修诸功德帮助他灭罪生善,而且生前又不种善因,那必然受业报堕落地狱受苦。
蕅益大师说“业道如称,重者先牵”什么意思?也就是说,我们阿赖耶里面的种子哪一个重,哪一个你投生的时候它现前
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。你的贪重,你投生的时候贪的种子现前,你顺这个贪这个种子,你就去投胎去;你嗔的种子重,你就会受嗔的种子自然现前,带着你去投胎去。那我们临欲命终,善恶未定的时候,正在飘忽的时候,我们教他念佛、教他去修善,这个时候,把他这个种子给他提拔出来,他自然随着这个种子去得生天上,甚至借着念佛之力,他这个种子成熟,去到极乐世界莲花化生,不退成佛,就是这么一个道理。这里自然先渡此海,就是说什么呢?没有人给他修福报,他自己恶念的种子现前。所以没有任何勉强的意思,也不是谁带着他走,是他自己的这种种子习气,拉着他,自自然然的先到此海当中来受报了。《那先比丘所问经》中说:“人作善恶随人,如影随身,人死但亡其身,不亡其行”,就是万般皆是假,唯有业随身。罪既自作,还自受之,都是自作自受。在《铁城泥犁经》中说,这个阎王说:“处汝罪者,非父母非天非帝王,非沙门道人过,汝身自作,当自得之”所以这里说自然先渡此海。到这个涌沸的海水中受苦怨不得任何人的,都是自己造作,自己作恶自己感得。你有这个种子,它自然牵着你往这里走。
摘自宏圆法师《地藏菩萨本愿经》讲义