妙心法师：《莲宗宝鉴》译注 卷一之六 奉事师长 古德云：“生我者父母，成我者师友。”是知：师者迷途之明导，暗室之慧灯，苦海之舟航，人天之眼目。恩逾父母，德重乾坤。弟子所以事师，不敢慢易也。岂不见舍全身而求半偈，断一臂而扣真乘，以身为座而奉师，腰石负舂而续祖，卖心肝而学般若，投火聚以证菩提。方之古人，深为庆幸；奉师学道，可不勉哉？ 应知：出世投师，须求正见；参方请益，莫附邪宗。要明罪福之因由，审辨正邪之利害。正则成佛，邪则成魔。打斗不遇作家，到老翻成骨董。是以，如来知师非而舍去，夫子择善者而从之。观古圣之如斯，何今人而不尔？况当末运，多有邪师，凡欲修行，切莫亲近。但存正念，终值明师；要了大缘，慎忽容易！ 是故，弟子事师，即同事佛也。可谓四事供养岂辞劳？万两黄金亦消得。 [消文]
奉事师长
古来大德曾经这样说过：“生我者父母，成我者师友。”可见：老师是迷途中明眼的向导，是暗室中智慧的明灯，是苦海中度人的舟船，是六道中人天的眼目。恩情超越生身的父母，大德比天地更重。所以说，学生对待老师的敬重，不敢有丝毫的怠慢和变化。大家难道没有听说过吗？释迦因地中为野干，曾经为求半偈而舍身供养夜叉；慧可为求心法，曾经向达磨断一臂而求法；释迦因地中，求法于提婆达多善知识，曾经以身体为法座；惠能因为在五祖寺腰绑重石舂米踏碓，而最终成为第六代祖；萨陀波仑菩萨为求般若，卖心肝而供养；《华严经》中胜火婆罗门菩萨教善财童子，投入供养而得三昧。这些古人尊师求法达到如此境界，我们尊师学道，怎么可以不见贤思齐呢？
大家应该明白：想要了生脱死，求得出世法，必然要拜正知正见的老师；参访求教，不可以追随邪知邪见的老师。修行最重要的就是明白罪福的因由，明辨正邪的利弊。正则成佛，邪则成魔。如果一开始遇不到明师，最终也不过象骨董一样，历古而不化。因此上，释迦太子一发现外道师父的不究竟，就毅然舍去；孔夫子拜师也是学习老师的长处。即使是古来的圣人尚且如此，为什么现在的人竟然不明白这个道理呢？何况正到末法时期，多有邪师说法，因此凡是想真心修行的人都万万不可亲近邪见之师。只有抱定正念，最终会遇到明眼的老师。想超越生死轮回，择师千万要谨慎，不可疏忽大意，把择师当成一件容易随便的事情来看！
所以，学生对待老师，就应该象对待佛陀一样。可以这么说：广修四事供养，怎么可以嫌麻烦呢？即使是万两黄金，作为老师也是可以消受得的呀

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