我们讨论过十恶，以及它们对修行所造成的伤害。生为凡人的我们，内心会生起愤怒和欲望是自然的事。但这并不表示我们就不需努力去对治它们。西方的心理学经常鼓励人们表达内心的情感与情绪，甚至释放内在的愤怒。当然有许多人确曾在过往生命中经历创痛经验，强行压抑这些情绪的确可能造成永久性心理伤害。面对这样的情形，西藏有句俗谚是这么说的，“当海螺壳阻塞时，最佳的解决之道就是‘吹响海螺’让阻碍畅通

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套用这句俗谚，是因为对灵修者而言，采取立场对治强烈的情绪，诸如愤怒、执着、嫉妒等，并且致力培养克制的安忍精神，是非常重要。我们不应让自己耽溺于强烈情绪中，反而应该努力减轻这种习性。若我们自问到底处于愤怒还是平静的心境较快乐，其实答案非常明显。先前我们讨论过，由于伤害性情绪所引发的困扰会立即破坏我们内心的平衡，使我们感到不安与不快乐。我们在追求快乐时，最主要目标应该就是对治这些情绪。要达此目的唯一方法，就是透过长时间刻意且持续不断的努力方能达成，即佛教所谓累劫累世努力的结果。

心理的创伤并不会自动消失，它们不会随时间流逝而烟消云散。唯有借着有意识的努力才能够逐渐削弱其影响力，达到灭除的结果。

我们若希望能够成功，就必须明白如何对治伤害性情绪。我们对佛法的修链始于阅读，以及听闻有经验老师的开示。这是我们跳脱恶性因果循环困境、并且熟悉各种脱困的修行方法较佳的修行蓝图。这是透过听闻而获得理解的方式。这是追求精神进化非常重要的基础。然后，我们须将学到的知识加以消化，让自己达到完全信服。这样我们才进入“透过思惟获得理解”的阶段。一旦对于所追求的目标极确定，我们就应专注在上面，这样心灵才能完全浸淫其中。这又使我们得到“透过禅修获得理解”的实证知识。

闻、思、修这三个理解阶段，对我们生命的真正改变非常重要。我们透过研读得到更深刻的理解，信念也愈加坚实，对禅修产生更强烈的领悟。若我们缺乏听闻与思惟而得的理解为基础，那么即使非常精进地修行，也无法熟悉自己所思惟的对象，不论它是让我们本性迷失的烦恼，还是空性本身精细的特质。这过程类似被迫去见某个自己不愿见到的人。因此，进行这三个阶段的修行，抱持始终如一的态度非常重要。

周遭环境对我们也有极大影响力。我们需要在宁静的氛围中进行修链。最重要的是，我们还要训练自己寂然独处的能力。这不是表示独自待在安静地方，而是指不受外在事物所干扰的心理状态。