关于病，只有业障病，其它没有病。一般人都不会相信。人生病了，赶紧去找医生。但发现你很多病，医生都无法帮忙。尤其是那些长期用药的人。甚至你身体上总有一点不舒服的人，这些都是业障病。

如果你相信是业障病，这个病很好治疗，你就安心诵《地藏经》。为什么要诵《地藏经》呢?《地藏经》能治疗业障，如果《地藏经》你都念不下去，《法华经》和《药师经》你一定念不下去。

医生能治好的病，都不用佛法治，关键是那些医生治不好的病，你就要找佛法。佛法很有用，你想想看，如果你学佛了，连最基础的病，都治不好，佛法的不可思议展现在哪里?不是佛法没有用，而是你没有用到佛法

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非常佩服仁焕法师，他敢提出治病，而且保证你病好，只要你敢做，病一定好。仁焕法师就敢这么说，一般人不敢。因为仁焕法师自己是亲自体验过来的。为什么?人本来就是没有病，本身就是健康的，之所以有病，就是因为你的业障没有拔除，仅此而已。只要人业障转移了，什么癌症，疑难杂症，通通都是假的。

修行是很不容易的，真修行一定能转化色身，色身转化就是转命。以前人讲要性命，修性，就是修出本性。《华严经》，《弥陀经》，这些大乘佛经的境界，都属于人具足的本性的境界。但是要找到本性，就要修证。你明白了，也许只是大脑明白，现在许多人修行，以大脑智慧为主。这类很容易变成学者、教授，还不算修本性，只能算修佛教知识。但现在多少人都堕落到佛教知识里头?本来知识是引领的工具，却执着于工具。

现在很多佛弟子的通病，就是只修性，而不修命。比如佛法概念懂得很多，也很有修养。但这个命上，贪嗔痴上却无法断除。结果福报是很大，但欲望也一样很大，这是许多佛弟子修行通病。现在越来越少有清心寡欲的教导了。以清凉国师为例，他一生是九代国师，但他视名利如敝屐，私欲就特别少。而清凉国师又发愿，常年讽颂大乘，普施群灵，他悲心又特别大。

修命不修性的，那也很可怜。像社会上，搞养生，搞瑜伽，或者外道的打坐，还有一些采气的，这都是在身体上搞来搞去。有些人学了密宗后，不仅没学到密宗的精华部分，反而把这些搞鬼神的，搞身体的部分学了一大堆，而不明白人的本性的圆满部分。这样子你修，修成长寿不老，也不过是个守尸鬼了。

为什么推崇诵《地藏经》，而不怎么推崇大家去弄那些教理呢?第一，诵经上，你能悟入了，就能明白本性具足一切万法，也很容易开悟，这属于消业障的层次。第二，在诵经时，转化色身，消除病苦，有不可思议的作用。