佛经中说邪淫(包括手淫意淫看黄等)得不如意眷属，《欲海回狂》等善书中也说邪淫感召婚姻不幸。很多朋友也经常说，自己因为邪淫找不到女朋友，或者找不到满意的对象。邪淫感召，尤其内在的道理，真实不虚。下面末学就通俗解释一下这个“感召”。

感召，换句话说就是“同性吸引”。就像一根铁针，如果附近有磁石，会不由自主的被吸引过去。同样的道理，邪淫的人，因为内心对邪淫的渴望，他会有“邪淫”的“磁场”。所以很容易吸引同样磁场的人，邪淫感召不如意婚姻也就不足为怪了。邪淫的人，内心是喜欢淫荡的异性的，因为他觉得跟淫荡的异性之间才容易发生关系。尽管表面他也许会喜欢、甚至希望得到一个贞洁贤惠的女性做妻子，可是这种希望跟他内心的淫欲比起来是很表面的，敌不过深入他内心，深入他潜意识的对淫荡异性的渴望。

就如同计算机，他已经植入了“淫荡”的程序跟目标，所以这个程序已经运行起来了，也许他意识不到。当他内心设定了这样一个目标的时候(比如他内心喜欢淫荡的，性欲强的女生)，一旦遇到跟他内心设定目标相吻合的异性时，就会有种说不出喜欢，感觉很投缘。而那位异性，同样也是淫荡的原因，她内心也是喜欢邪淫的男生。当感觉到同样磁场的男生的时候，也会不由自主的聚到一起。这时候他们也许感觉投缘，因为彼此都是出于对性欲的渴求，他们结合了。但婚姻的目的不是纵欲，邪淫的人一般是极端自私，脾气暴躁、不孝敬父母的，这样的两个人在一起生活，不痛苦才怪。于是乎，他们叹息着“邪淫感召婚姻不幸”，好像自己是受害者，却从来不考虑内在的原因。

而一个邪淫的人，他的磁场是非常糟糕的，这样的磁场，好女孩是会避而远之的，不会跟他想吸引。所以，邪淫的人要么找不到对象;要么就是找到一个淫荡的，脾气暴躁的，不如意的妻子，这是不足为怪的。

明白了这个道理以后，希望那些沉迷在淫欲中的人，那些渴望有幸福婚姻的人，尽快用佛法正见和传统美德洗清自己的内心跟大脑，把那些污垢都清洗干净，建立起健康的道德观念和家庭观。发自内心改过自新，用孝敬父母，宣传戒邪淫等实际行动来忏悔邪淫罪业，如此才有希望感召好的因缘。

愿众生安乐，世界和平!

附录：

“复有四种业，能令丈夫受‘二形身’，一切人中最为其下，何等为四?

一者、于尊敬所，而有承秽。

二者、于男子身，非处染著。

三者、即于自己，而行欲事。(即手淫自慰)

四者、炫卖女色，而与他人。(组织卖淫)”

---《大乘造像功德经·卷下》

所以:手淫自慰的罪比一般的邪淫要重十倍不止!

“一切人中最为其下”，就是说，别人都瞧不起你，把你不当一回事，下贱卑劣!

“二形身”，是非男非女的人妖，有古代天生的，更有现在人工的。

手淫自慰时，人已完全丧失自控力，精神魂魄不停的在消耗，没有节制，极其可怕。

附录:

(一)、邪淫恶果佛经集萃

邪淫有六变：不自护身、不护妻子、不护家属、以疑生恶、怨家得便，众苦所围、已有斯恶则废事业，未致之财不获，既获者消，宿储耗尽

—《善生子经》

邪淫之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报。一者妻不贞良，二者不得随意眷属。

—《华严经》

佛言邪淫十罪：一者、常虑彼夫所杀，二者、夫妇不睦，三者、恶增善减，四者、妻子孤寡、五者、财产日耗，六者、恶事常被人疑，七者、亲友诽谤，八者、广结怨家，九者、死入地狱，十者、报尽为男，妻不贞洁;报尽为女，多人共一夫。

—《法苑珠林》

邪淫有十恶事。何等十?常为其夫伺捕楚毒。室家不和善法消竭。不善法增。危败躯身。不检其妻。不守财贿。常为人疑。宗亲不信。种业如是。门不贞洁。身坏命终生地狱中。设得为女非独一主。设得为男驰骋邪淫。自失其妻。

--《佛说出家缘经》

邪淫有二种果报：一者得丑恶妻妇，又不贞良。二者为他所坏。

—《十住毗婆沙论》

善男子，若复有人乐为邪淫，是人不能护自他身，一切众生，见皆生疑，所作之事，妄语在先，于一切时，常受苦恼，心常散乱，不能修善，喜失财物，所有妻子，心不恋慕，寿命短促，是名邪淫现在恶果。舍此身已，处在地狱，受恶色力、饥渴、长命，无量苦恼，是名后世恶业果报。若得人身，恶色、恶口，人不喜见，不能守护妻妾男女。是一恶人因缘力故，一切外物不得自在。

--《优婆塞戒经》

复次邪欲报有十种。何等为十?一欲心炽盛。二妻不贞良。三不善增长。四善法消灭。五男女纵逸。六资财密散。七心多疑虑。八远离善友。九亲族不信。十命终三涂。

--《分别善恶报应经》

两性无性、黄门太监、阳痿皆属宿世邪淫恶果，

请看-《大乘造像功德经》

(二)、在佛寺塔庙、伽蓝净地、三宝之所行淫，或者淫污僧尼，其罪最重!

若有众生，侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内，恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期.

---《地藏菩萨本愿经》

(三)、不邪淫善果佛经集萃

不邪淫者，有五增福：一者、多人称誉。二者、不畏县官。三者、身得安隐。四者、死生天上。五者、从立清净泥洹道。

—《般泥洹经》

人不犯邪淫，得四明智所叹之德，何等四?摄护诸根，离诸调戏，一切世间，悉共称叹。已离邪淫，无敢轻眄其妻室者，以是德本，志愿无上，正真之道，得大人相，马阴之藏。

—《海龙王经》

离邪淫二种果报：一者、妻妇贞良。二者、不为外人所坏

—《十住毗婆沙论》

休息邪淫获十种功德。何等为十?

一者、得诸根律仪为事决断，

二者、得住离欲清净,

三者、不恼于他，

四者、众人喜乐，

五者、众人乐观，

六者、能发精进，

七者、见生死过，

八者、常乐布施，

九者、常乐求法，

十者、身坏命终得生善道。

诸仁者，是名休息邪淫得十种功德。若能以是休息邪淫善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智。彼人到菩提时，于彼国土无有生臭，亦无女根，不行淫欲，皆悉化生。

---------《大方等大集月藏经》

(四)、如何令邪淫恶果变小不受?---戒恶忏悔改过、劝诫大众远离邪淫、造佛像!

A。至心发露忏悔、并且彻底改过，厌离邪淫可以不受恶果：

《分别善恶报应经》：佛言：复云何业而不得果?所修恶业回心发露。省悟前非思惟嫌厌。心念口言作意专注重重忏悔。此业虽作而不受果。善业亦然。----从这段经文看，至心发露忏悔可以不受恶果。

B、离邪淫意、修行善戒、不随喜他人邪淫、帮助他人戒邪淫、示其不邪淫利益，如此行持，邪淫果报，可减轻果报：

《正法念处经》:云何邪淫得果报少?若邪淫已专心忏悔不随喜他。遮他邪淫。示其善道。彼邪淫业不具足满。离邪淫意。修行善戒。如是邪淫。得果报少。不决定受。大意：如何令邪淫罪业的恶果减少呢?应该专心忏悔邪淫罪业;见别人邪淫不应该为他艳慕欢喜庆幸;应该尽力劝诫阻止他人造作邪淫，并为其讲说善恶因果、以及不邪淫的道理，这样做的人，他的邪淫罪业不会积聚满足到受重报，心中远离邪淫念头，持善法戒(五戒十善，含邪淫戒)，能如上要求去严格行持，那么过去的邪淫罪业，就只需要受很少的果报，不会成为必定要受的定业。

C、戒恶忏悔造佛像：

灭邪淫恶业报，令一切恶报未来不受之法，即戒恶忏悔并造佛像，可令现受的定业少分容受，未来诸恶报无需再受。《大乘造像功德经》中佛告弥勒：业有三种。一者现受。二者生受。三者后受。此三种业中一一皆有定与不定。若人信心造佛形像。唯现定业少分容受余皆不受。

(五)《施灯功德经》在佛寺塔庙“供灯”，得身口意三业清净、善友清净，有助于“戒邪淫”

复次舍利弗。若有众生供养佛塔得四种清净。何等为四。一者身业清净。二者口业清净。三者意业清净。四者善友清净。

舍利弗。云何得于身业清净。若善男子善女人。于彼彼生处。远离杀生无杀害意。亦常远离偷盗邪淫。于己妻所尚不邪行。况余人妻。