忠贞,疼爱自己的真情表现
发布时间:2025-02-09 03:37:55作者:阿弥陀经全文网
在高喊情欲自主的世代,若回归不邪淫戒根本的维护人的身心健康,以及背后所展现的尊重、爱护自己、他人的慈悲精神,就能抽丝剥茧釐清情欲的本质,让真心作主,享受身心的健康安全,进而造就清淨家庭、无诤社会。 在一场为大专院校学生举办的禅修营中,一位来自北部的大专青年文婷(化名)于心得分享时间,除了侃侃而谈七天来的禅修体验外,也提及她接受三皈五戒的感想,其中又以「不邪淫戒」最为深刻。她说,当听到不邪淫戒的内容,除了不与非配偶发生不正当的性行为,另外,延伸至年轻人,则是不应发生婚前性行为的发生。 最初,盘旋她脑中的是:「这早已是现代社会司空见惯的事,很多同学都如此﹗」因此让她对受戒心生抗拒,经过一夜的思索,想到法师所开示的「持戒的目的和作用,在于维护自己与他人的身心清淨。」文婷决定受五戒,重新定义情感观。 文婷率真的言语,代表著某些新世代族群的心声,也反应出身处开放、多元价值观的现代时空裡,佛教徒所面临的情感问题,渐从过去「佛教徒可不可以有感情生活?」过渡到「佛教徒能有什麽样的情感生活?」尤其面对情欲观点纷陈的社会,佛教提倡不邪淫戒,恰好可为浮世男女提供一条遵循的依归。认识情与欲的本质 佛教称众生为「有情」,所生存的世界为「欲界」,说明未达超凡入圣的境地之前的凡夫众生,都受到七情六欲的驱策,其中又以情欲对人的繫缚最强。 佛教基本教理十二因缘中,说明了一般人因眼耳鼻舌身意六根接触外在的人事物时,便会产生色声香味触法等六尘觉受,人有了感受,便开始对自己所喜欢者产生爱著,进而去追求、执取,所谓「感物而动,谓之欲」,因欲望引发取捨行为的连锁反应,累积了未来果报的因。 《圆觉经》中:「三界众生皆因淫欲正生命」,以及孔夫子所言:「食色性也」,都说明维繫人类生存与延续生命的根本欲望,来自动物本能的饮食和生殖欲望,如此週而复始百劫千世,世间饮食男女必然要困于轮迴迷梦中。 在「爱欲莫甚于色,色之为欲,其大无外……。」被列为佛遗教经之一,归结佛陀教法与戒行的《四十二章经》直接言明,对学佛修行者来说,五欲中色欲的力量最大,至难断除,尤指男、女色。佛陀规定出家弟子淨守不淫戒,制定在家居士持守不邪淫等五戒,即是洞悉人唯有少欲,才能超越生死的流转。 印顺导师在《佛法概论》中指出,由于欲界诸欲,淫欲力最强,经中喻如绳索。而执起那缠缚的绳端,全在人的「爱欲」与「情执」,搅翻起许许多多的苦痛和烦恼。 观看每天的社会新闻,因为第三者、外遇问题导致自伤伤人、身败名裂的事件层出不穷。正当公众人物引发的情欲话题犹如八点档连续剧轮番上演的同时,近年标榜一晌贪欢的「一夜情」、「援助交际」等看似你情我愿,道德伦理逐渐模糊的两性关系也正快速侵蚀著都会男女对性爱、感情的价值观。于己忠贞、与人慈悲 「不要耽溺于感官享受」,长期专研戒律的昭慧法师,一言直击现代人陷入种种情欲关卡的核心问题。「由于淫欲行为绝非个人,而是关系到他者的情欲纠缠,彼此爱怨情仇也由此产生。」法师进一步诠解,修行即是为断除任何感官欲乐带来贪著、爱恋的烦恼;而制戒、守戒则帮助尚在凡夫阶段,却意向佛道、归趣身心清淨的欲界众生,从心规范身口意三业,根本拔除烦恼造作之因。因此,戒律被喻为佛门子弟的防腐剂、预防针,可说是其来有自