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净土法门法师:欲是什么?儒家成圣多在色界天道家成仙多在无色

发布时间:2024-06-11 03:40:37作者:阿弥陀经全文网
净土法门法师:欲是什么?儒家成圣多在色界天道家成仙多在无色

恭录自《净土大经解演义》
下面,『无立』,「ㄧ法不立」,好,干干净净。一法不立是什么?就是孔老夫子所说的「述而不作」。孔老夫子一生真的是一法不立,他老人家一生所学的、所修的、所教的、所传的,统统是古圣先贤的东西。我们也不要标新立异去立一法,我们现成,捡人家现成的,夏莲居会集的,黄念祖批注的,现成的。我还要立个什么?不需要。我依照这个方法,到极乐世界去拜阿弥陀佛做我们的本师,南无本师阿弥陀佛,去跟他老人家学去。我再告诉诸位,他老人家也是一法不立。为什么?没得立的,清净心中一法都没有,你怎么会立一法?立一法,会被科学家找到,就是因为他一法不立,科学家对他一点办法都没有。这个道理一定要懂,一法不立就是真的,真佛,立一法是假佛。佛佛道同!自性是圆满的,圆满的智慧,圆满的德能,圆满的相好;立一法,这东西全都没有了,就变质了。不只是六道,十法界的众生都是立一法立坏了,这一法是什么?我,有我就坏了,这个法立得不好。没有我,我是假的,不是真的。所以《金刚经》教我们,把四相放下,无我相,无人相,无众生相,无寿者相。不但四相要放下,四相那个念头都不能有,才干净。所以后半部讲,无人见、无众生见、无寿者见,见都要破掉。我、人、众生念头都没有。世尊给我们表演,教导我们,是随顺我们的意念说的,说四相,说四见。他心里头没有,他是真心,一法不立。
『淡安』,淡是淡薄,安是宁静。修道人一定要契入这个境界,淡薄,这才能随缘,恒顺众生,随喜功德,随缘消旧业,莫更造新殃。只消业,不再造业,你的业才能消得干净。你在消业,同时又在造业,你的业永远消不干净。所以「淡安」这两个字就非常重要,要淡薄,要安静。「水流平满之貌」,水流得很平,也满了,这是淡安的样子。「《文选宋玉赋》云:溃淡淡而并入」,这个意思是「水波相继,相似相续,此喻心离断常。平满喻平等圆满」。这些都是自然的,本来都如是。心离断常就是念头没有了,断常是对立的。真心是常,常住,它永远不生不灭,所有现象是断灭的。相是断灭的,作用是断灭的,体是常住的。这是事实真相,要不要放在心上?不要。放在心上,你的心就变成阿赖耶,就有妄心。不放在心上,你没有妄心。没有妄心是谁?法身菩萨。《华严经》上讲的四十一位法身大士,跟妙觉如来,他们没有妄心,他用真心。真心离念,没有念头,你怎么还会有个常念有个断念?这个念头没有了,没有了才是平等圆满。平满是喻平等圆满,智慧平等圆满,德能平等圆满,相好平等圆满,没有一样不平等圆满。在极乐世界,阿弥陀佛是用他自己的弘愿、修持功德,把平等圆满的相显示出来,来供养所有往生极乐世界这些众生。他做大施主,他供养多少人,这个功德多大,诸佛如来都没有办法相比。真诚心,完全是真心。为这些众生讲经说法,让他契入究竟圆满的佛境界。世出世间讲到恩德,阿弥陀佛是究竟圆满,没有人能跟他相比。我们发心往生极乐世界,亲近阿弥陀佛,这是第一大事因缘,无比的殊胜功德。这一生有幸遇到,可别错过了,错过叫真可惜。
『无欲』,「欲者,《大乘义章》曰:染爱尘境,名之为欲」。尘是六尘,色声香味触法,这个境界叫做尘境

。你对这种境界,眼对色,耳对声,起心动念就染了,就染污了。因为你不知道六根是假的,六尘也是假的,都不是真的。如果在这里面产生爱,这个爱字意思很广,顺自己意思的你就爱占有,你就爱控制,不顺你的心的,你就爱他赶紧走。所以顺逆境界都用这个爱字来代表。就是什么?你有分别,你有执着,你在那里起心动念,那就错了,那就叫欲望。所以爱欲常常连在一起用。总是要顺自己意思,实际上自己那个意是假的,也不是真的,只是造业而已,很可怕!下面「又曰:于缘欲受,称欲」。缘,缘是攀缘,攀缘财色名食睡,你想受用它,就是说你想控制它,你想占有它,这就是欲,欲的意思。
「又《俱舍论》云:欲,谓希求所作事业」,这也是一种欲望。你有希望,你心有所求,求什么?你做的事业。六道里头谁不做?事业做得愈大愈好。如果事业是为自己,多半是在三途,为什么?他的念头完全是贪瞋痴,增长贪瞋痴。贪心饿鬼道,瞋恚地狱道,愚痴畜生道,都搞这个。如果你的事业是为别人,为国家、为民族、为一切众生,好!这种事业将来感得果多半是天道。所以圣贤,将来往生天道,但是都出不了六道轮回,这一点我们一定要搞清楚。世间确实做大善事的人,念念为国家民族,念念为苦难众生,不为自己,很多都做了天神。神,有一个意思讲法,大公无私是谓神,叫神明,他走到那一道去了,很多。
「据此,则经中舍诸爱着,与亦无希求、不希求想」,这些统统都是属于无欲。我们没有希求,也没有不希求,希求跟不希求都放下,一切顺其自然,好!你命里有福报,自然的,何必要求,何必要费那么多心去经营。老老实实经营,命里有的全都出现,命里没有的求不到。命里没有的,如果求能够求到,孔老夫子也求了。为什么他不求?他知道命里没有求不到。命里没有官位,求不到,命里没有财富,也求不到,那何必!你所求得来的全是命里有的,中国古人所谓「一生皆是命,半点不由人」,这个话说绝了。你真听懂了,你一生是安然。怎么过日子?随顺众生。普贤菩萨讲的随喜功德,恒顺众生,随喜功德,你过得真幸福,自在美满。如果遇到佛法,你这一生所希求的只有一桩事情,解脱,我再不搞六道轮回,这一生决定要超越,不干这傻事了。能不能做到?决定可以做到。儒家教人成圣,道家教人成仙,佛法教人成佛,成圣、成贤、成佛不一样。圣人在六道,他们的果报多半在天上,因为他没有断欲,他生欲界天;如果欲望断掉,他生色界天。所以中国的儒多半在色界天,道多半在无色界天。佛他要脱离六道,所以佛家最小的果报,最起码的阿罗汉。阿罗汉不在六道里头,离开六道,到四圣法界去了。大乘更高,大乘多半,修一般法门他到华藏世界,念佛的生弥陀净土,极乐世界,他到这里去了。

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