净土法门法师：临命终心不颠倒你没把握，因为现前心颠倒了，晚上作梦颠三倒四

解【复次是利。约命终时。心不颠倒而言。】

前面解释是就一般来讲，实实在在是难得。此地讲这个『是利』就我们一生，切身问题上来谈谈。这是讲我们临命终的时候心不颠倒，这个与我们关系太大太大了。念佛人临命终时，心不颠倒是决定往生。一般人或是学佛，或是不学佛，他没发愿求生西方的，临命终时心不颠倒，他不堕三恶道，可见得临命终心不颠倒的重要。你能不能有把握心不颠倒?你没把握，为什么你没把握

?现在颠倒，现前这个心颠倒了，晚上作梦颠三倒四，那就证明你心颠倒。现在心里头妄想太多，分别执著妄想太多，这就是颠倒。

给诸位说，如果现前一切分别执著妄想都没有，现前心不颠倒，临命终时心决定不颠倒。现前心里头念念就是一声阿弥陀佛，心口相应，临命终时怎么会颠倒?由此可知，临命终时心不颠倒是你功夫的代价，是你把世出世间一切法统统放下的功德利益。你放不下那你就颠倒，你颠倒你就免不了三途六道，这个事情麻烦，这个事情大，真正大事!决定不能够疏忽了。无量劫来生生世世修行没成就，还落得今天这个样子。如果有成就，你就不到这个世间来了，没成就!还是现前这样颠三倒四，要觉悟，这一生这个机缘不容易遇到。在这个讲堂里面，我们展开经卷，读到祖师的注解，把这些理与事这么样清楚，这么明白的告诉我们，这种机遇难得，百千万劫难遭遇!所以要珍惜这个机缘。

解【盖秽土自力修行。生死关头。最难得力。】

这个话是千真万确的事实，『秽土』是什么?五浊恶世。我们现前这个世间，舍净土法门，净土是二力法门，靠佛的力量，佛来接引。如果不修这个法门，修禅、修密、修其他一切法门，统统是自力法门。到临命终时，这个时候一生的善恶业习统统现前。《楞严经》上说的「十习因，六交报」，善习三善道受生，恶习三恶道受报去了。千万不要有一个错误的念头，我一生都持斋念佛，还会堕三恶道?持斋念佛没有给你打包票，保证你不堕三恶道，没这个事情。

朱镜宙老居士《八大人觉经讲义》里头，记载著民国初年一个事实，那是真的，不是假的。在上海有一个很有钱的人过世，在生的时候，佛门的功德，除非不找他，只要找了他，慷慨布施，持斋念佛一家人修行。死了以后，他太太很想念他，他有好几个太太，不知道是第几个姨太太，很想念他，找了个走阴差的，正好在上海有个法国人，不是中国人，走阴差的，只要把他的姓名、籍贯、年龄，以及他死了以后葬在什么地方告诉他，他就能把这个鬼魂找来，找来时跟他家人说话，价钱要得很高，那个时候要十块大洋。给诸位说，在那个时候十块大洋，差不多是五、六口之家一个月的生活费用，差不多相当现在总是五、六千块的样子，这个价钱相当之高。

他家有钱无所谓，送了十块大洋，统统都告诉他了。找不到!找不到时，是骗人，你欺骗我。那个法国人不服，他说，我真有这个能力，我这个钱决不是白收的。到最后谈了，他也不肯退，退了他自己名誉不好听，他又提出一个条件。他说你们家如果有亲戚朋友，要是过去的，我来给他找找，收半价，如果我要是找不到的话，那我这钱完全退给你。她一想，刚刚她那个大儿子过世没多久，她就把那个少奶奶找来，好了，你交五块钱给他找找看，结果没有一会儿，找到了。

找到时候，他就告诉他穿的什么衣服，什么样子，讲得完全对，以后就听到声音了。就问他：你父亲刚刚过世没多久，他跑到哪里去了，怎么找不到他?他的儿子就说：他已经堕地狱了。他的家人听了气死了，他一生都做好事，持斋念佛，怎么会堕地狱?结果他儿子才漏了一个秘密。他说：他从前在满清时代做官，朝廷有一次叫他去赈灾，带了很多钱去赈灾，他大概把这个钱自己吞没了，灾区里面得不到救济，死了不少人，这个罪业太重了。这个事情没人知道，所以他家里人也不晓得。

满清亡了之后，到民国时代，当然他没做官了，他有的是钱，天天念佛，天天做好事，也没法子弥补，还是堕地狱。结果家里人不相信，问他，他说有一个朋友知道这个事情，那个朋友也住在上海，他说你可以问他，他家里人果然找到他的老朋友，他老朋友想想，是好像有这么回事情，但是他自己究竟得多少好处，不晓得，确实有这么一桩事情。这个事情真正是一定要问自己的良心，重大的过失无法弥补，弥补是能弥补，他没舍得干净，他不能尽心尽力去弥补他的过失。

譬如贪污，贪污了一百万，我做八十万的好事情，你还得二十万的便宜，还是要堕地狱。世间人承认你大善人也不行。你这个罪过没有法子消灭，不要以为经上讲的念一声阿弥陀佛，灭八十亿劫生死重罪，那我这一点罪，念几声不都灭掉了吗?结果还是灭不掉的。那个灭罪，刚才讲过了，要念到一心不乱才能灭罪，一心不乱是心地干干净净，世出世间一切法统统放下了。

在二百四十四面第四行，圆瑛法师有几句话很重要，「若念佛之人。兼修福慧。及有净愿。临终自然。心不颠倒。故余归心净土。自号三求堂主人。求福。求慧。求生净土。以上二求。助成净土之求。高登上品」，这几句话是圆瑛法师现身说法，他老人家一生教宗《楞严》，行在《弥陀》，他是研究《楞严经》起家的，最后是归心净土。他自己住的那个房子叫「三求堂」，你看经本前面有他的像，有一副对联，「求福、求慧、求生净土」，三求。正与经典里面所说的，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，是一个意思。

这个我们暂且不说，要紧的前面所讲的，念佛人要兼修福慧，什么叫福?什么叫慧?这一定要清楚。清净心是福，我们心里面有很多牵挂，那不是福。所以诸位要晓得，福报不是五欲六尘，不是财色名食睡，那些东西一样也带不走，只有找你的麻烦，不会给你有好处的。所以佛在经上说：「财色名食睡，地狱五条根」，不是好事情，一定要觉悟。福报是身心清净，为什么?你才会心不颠倒，现前心不颠倒，临命终时当然心不颠倒。慧是什么?慧是能看破，福是能放下，看得破、放得下这是福慧。净愿就是具足信愿行三资粮具足。

所以诸位不要看到这两个字，哦!大概福是福报，要多多赚钱我有福报了。慧是聪明，我得样样多学一点，那你全都搞错了。福是放下，放下就有福了，看破就有慧了，这是真正的福慧。确确实实能够帮助我们解决大问题，无量劫以来生生世世所不能解决的问题，我们这一生能解决，这个福慧还得了!这一个人的自在、幸福、享受，就是身心清净、身心无事，世出世间第一等福慧之人，圆瑛老法师给我们做了个示范。

阿弥陀经要解 (第四十八集) 1984