信愿法师：信知本愿，心生欢喜，念佛不怠，决定往生（二）

【决定往生语录】信知本愿，心生欢喜，念佛不怠，决定往生(二)

我们先来看第一段法然上人《从配流上洛之后开示之法语》：

【决定往生之人有二品类：

一者具足威仪，心仰弥陀本愿，口常念佛相续。四种威仪现遁世之相，三业所作备出离之要。外现贤善精进之相，内无愚痴懈怠之心;行为无缺，渡世不疑;心志坚固，不谄利养，不思名闻;无贪瞋邪伪，无奸诈百端;无杂毒之污，无不可之失。诚然，外仪精进，内心贤善，内外相应，一向愿往生之人，是决定往生人也。如斯上根之后世者，末代甚稀。】

第一段文且慢看内容，看最后两句话，“如斯上根之后世者，末代甚稀。”有两种人是决定往生之人，第一种就是上根的人，就是“具足威仪，心仰弥陀本愿，口常念佛相续，一直到一向愿往生之人”，这种人是决定往生之人。这是上等根性的人，在末代这样的人很少。诸位菩萨!你认为自己是上根或者下根?下根，我也认为自己是下根。不然，第一段文你若检视自己，看看能够做到多少。我们简要的看过：

“一者具足威仪”这是说身业，“心仰弥陀本愿”这是说意业，“口常念佛相续”这是口业，身口意三业要做到这样，身业具足威仪，意业就是仰信阿弥陀佛的本愿，口业经常念佛相续，有一个“常”字，就是经常念佛。我们一般的念佛，都没有做到常念这个“常”字。我们是早课能够念佛一小时，晚课能够念佛一小时，就算很好了，我们是经常在念烦恼、念妄想，很少一天的时间念佛相续不断。如果祖师大德的修行，来跟我们比较，法然上人就好，法然上人一天念佛七万声。中国日本的祖师们，他们念佛，一天都是好几万，省庵大师一天念佛十万声，道绰禅师一天念佛，万声或八万声，诸位菩萨!你一天念佛有一万声吗?有人一天念佛二万声吗

?一天念佛能一万声，就相当的不错了。前面我们探讨过，极乐世界觉明妙行菩萨，鼓励我们净业行者，一天念佛一万两千声。但是要做到“口常念佛相续”，一天念佛一万声，事实上也还不够。

“四种威仪现遁世之相，三业所作备出离之要”，四种威仪就是行住坐卧。行住坐卧有出离之心，没有对这个世间的五欲产生兴趣。想一想，我们的行住坐卧，有现出遁世之相吗?很多人是嘴巴说要往生极乐世界，但是境界一来，还对这个世间很有兴趣。三业所做的，如果没有一份真正的出离之心，那你往生三法信、愿、行的愿当然做的不彻底。愿就是要做到切愿，一心一意要往生极乐世界，凡是世间任何事情，跟我一心一意往生极乐世界有所妨碍的，我通通要舍弃，我通通要排除。什么会影响你往生极乐世界，你当然都要放下，一心切愿往生极乐世界，信、愿、行的愿你做到了，那你怎么会不好好的念佛。

“外现贤善精进之相，内无愚痴懈怠之心”，这对一般人就不容易做到了。下根性的凡夫众生，能做到这两点吗?在外表上现出精进贤善之相，而且在内心里面没有愚痴懈怠之心，请问诸位菩萨：就你个人而言，你认为你的心懈怠心比较强，还是精进心比较强?懈怠心比精进心强。无始劫以来，我们懈怠放逸的习性很大。十多年来，我看过学习阿弥陀佛本愿的出家人，自修的，以前有的很精进很用功，到现在放逸懈怠了，对阿弥陀佛的本愿妙法已经冷冰冰了，这个都是真实的。我们凡夫的懈怠心确实很强，所以靠着寺院道场共修大众的约束力量，来让自己能多精进，鞭策自我确实是有必要的。

“行为无缺，渡世不疑”，这两句话，我们一般人不容易做到。你的行为会没有缺点吗?我们这一张嘴巴很容易说错话，一句话就得罪所有的人。所以我们的身口意三业，意念你自己观照一下，你经常在起贪瞋痴的妄念，还是经常在起佛号的正念，你就知道你的行为有没有缺失。行为不是只有身口而已，还有意业，身业的行为，口业的行为，意业的行为，我们有很多缺失。

“心志坚固，不谄利养，不思名闻”，对于名闻利养没有心追求，这个对一般人确实不容易做到，尤其在家人，为了三餐、为了工作、为了家庭，每天都工作赚钱，对钱如果能够不太过于贪求，就已经很不错了，所以要做到不谄名利、不思名闻，也不容易。

“无贪瞋邪伪，无奸诈百端”，没有贪欲心的人请举手?贪财、色、名、食、睡，是贪多贪少的差别。邪者不正，伪者不真。我们心中很多忘念就是邪，邪就是不正，不是正念是妄念，包括我们的讲话，有时候是跟邪相应。譬如我们遇到不如意的事情，也会生气恶口，那表示口业不正，口业不正不就是邪吗?心里想的跟嘴巴讲的，心口不一，那就是伪不是真。所以这一点，对我们一般人不容易做到。“奸诈百端”，我们学佛的不至于奸诈百端。所以，对我们这样的凡夫众生而言，确实我们要有一份真心往生极乐世界，这是我们可以做得到的;好好的用功念佛，我们可以做得到。

“无杂毒之污，无不可之失”，这也是我们不容易做得到的。“杂毒”就是掺杂着三毒烦恼。掺杂了三毒烦恼的修行，不是真心不是真实，所以称为污。“没有不可之失”，这个过失是不可造作的，但是我们通常明知不可以造作也造作，这就是我们凡夫的下劣本来面目。知道不可以贪吃，因为很好吃就多吃了一口。知道不可以偷拿人家的钱，但是没钱就是很难过，所以偷拿人家的钱。在三宝门中，偷窃常住物，偷窃现前僧物，这个都是要堕无间地狱的。

“诚然，外仪精进，内心贤善，内外相应，一向愿往生之人，是决定往生人也。”外相是贤善精进之相，内在是贤善，内外相应，而且是一向愿往生之人，这样的人是决定往生。这样的人是不容易做得到，这是上根器的人。在末法时代这种人不多，所以法然上人才会说“末代甚稀”。

虽然第一种决定往生之人我们不容易做得到，但是第二种是我们有心可以做得到的，所以第二种我们就要好好的做。