【净土宗略钞】净业行者如何安心起行?(八)

“心思一念亦必往生，而不退转，直至临终之念佛”，法然上然教导我们，根据阿弥陀佛的本愿念佛就是这样，内心思惟一念称念阿弥陀佛的圣号，也一定往生西方极乐世界，而不退转，直至临终的念佛。也就是虽然阿弥陀佛的名号，可以让十方众生一念决定往生，但是要一生不退转的念佛，不要只体会上半句的话，不理解下半句的话，不要只做到上半句的修行，没做到下半句的修行，这样会误解法然上人的意思，也会误解善导大师的意思，更会误解阿弥陀佛因地法藏菩萨发愿的意思。所以修学佛法一定要全面性的接受佛法，全面性的融会，贯通净土经论，才不会观念有所偏差。诸位菩萨!你我是平生之机，不是临终之机，我们自遇到阿弥陀佛的本愿教法开始，一直到将来，我们有一辈子，一年两年、三年五年甚至二十年三十年的念佛修行，我们不是现在在临终，不是现在生命剩能够念十声阿弥陀佛圣号的临终之机，不是!我们不是现在快要死了，剩念十声南无阿弥陀佛的生命而已，不是!我们是“平生之机”，非是“临终之机”。

“一念往生”就是在说短在一念，“不退转直至临终之念佛”是在说长在一生的念佛。短在一念的念佛，长在一生的念佛，都包括在第十八愿因愿文“乃至十念”这句里面，所以法藏菩萨成佛的果地名号南无阿弥陀佛这六字，要救度临终才念一声十声的众生，也要救度一生念佛三十年五十年这样的众生，所以临终之机阿弥陀佛要救度，平生之机阿弥陀佛也要救度。诸位!你我是平生之机，我们比临终才念十声佛号的人更有善根、更有福报，阿弥陀佛连临终才遇到佛法念十声佛号的人都要救度了，我们平生遇到佛号，一天佛号念千念万，念三年、五年、十年、二十年，阿弥陀佛更要救度，这样才是真实的净土教法。哪有说临终念十声佛号的人要救度，平生念十年佛号的人反而不救度，真有这样的道理?没有

所以内心对净土的教理，越深入了解越欢喜念佛，在平生越虔诚念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……“阿弥陀佛连逆恶之人都要救度了，我还没有造五逆十恶，我常常在听经闻法，常常在拜佛念佛，常常在持守八关斋戒，常常在为人助念，常常在断恶修善，阿弥陀佛更要救度我这样的众生回归西方极乐世界”，就是如此。“阿弥陀佛连临终要念十声阿弥陀佛圣号的人都要救度了，我每天念三千五千的佛号，每个月打一期的佛七，我这样精进用功的行者，阿弥陀佛更要救度我回归西方极乐世界”。所以内心对阿弥陀佛教法的理解越欢喜，就会越认真念佛，越体会阿弥陀佛的悲心愿力，会越精进用功念佛，对不对啊?这样才是在真实信仰阿弥陀佛的本愿。

下面这段非常的重要，法然上人要教导我们正确的净土知见。这段文很重要，师父读一遍，让大家对照一下：

佛之来迎，本为行者之临终正念

又真有往生之志，信弥陀本愿而念佛之人，临终无颠倒之事也。其故者：佛之来迎，本为行者之临终正念故也。不知此理之人，皆以为自己临终正念，念佛时佛则来迎;此之见解者，既不信弥陀本愿，亦不知经文也。《称赞净土经》言：慈悲加佑，令心不乱。平常之时常念佛故，佛必来迎，一见佛现，即住正念，故勿思念佛徒然。唯祈临终正念之人者，甚为谬误之事也。故信弥陀本愿之人，怀疑临终之心不可有。于临终之时方念佛之人，弥陀亦为其立来迎之愿。以临终念佛而往生者，本无往生之愿，偏造罪业之恶人，于临终时，始遇善知识之劝导而念佛往生，《观经》亦言之。若本念佛之人，未必强论临终之相状也。佛之来迎一定故，临终之正念亦是一定，此理应存知于心也。

这段话非常适合对临终害怕没有正念的人好好读几遍，如果担心临终没有正念，将法然上人这段话读几遍，详详细细体会明白了，相信就不会担心临终的事情，不会烦恼临终没有正念，也不会惧怕临终有颠倒之事。

“真有往生之志，信弥陀本愿而念佛之人，临终无颠倒之事也。”一段话将一般人惧怕临终颠倒的心理说出。只要做好往生三法信、愿、行，临终绝对无颠倒的事情。“真有往生之志”是说愿，“信弥陀本愿”是说信，“而念佛”是说行，一个具足往生三法信、愿、行的人，临终绝对无颠倒的事情，法然上人在这篇文的用字非常的肯定。“真有往生之志”，有一个“真”字，真实有想要往生志愿的人，就是信、愿、行三法的“愿”，真正要往生西方极乐世界的人就是切愿，如果只是嘴巴说要往生西方极乐世界，内心没有真正要往生西方极乐世界，这样就是没有做到“真有往生之志”这句话。

请问诸位菩萨：你有真正要往生西方极乐世界吗?有吗?全天下的人都反对你求生西方极乐世界，你要求生西方极乐世界吗?要!全天下的人都排斥你念佛，你要念佛吗?要!任何感情的考验、金钱的考验、财物的考验、顺境的考验、逆境的考验，全都撼动不了你念佛的决心，撼动不了你往生的愿心，那你怎会不往生西方极乐世界?所以若有人问我：“师父!你看我会往生西方极乐世界吗?”我又不是你肚子里的蛔虫，我怎么知道你会不会往生西方极乐世界。若你真正有要往生西方极乐世界的愿心，每天虔诚念佛，一生不退，你怎会不往生西方极乐世界?如果我跟你说你一定会往生西方极乐世界，可是你明天就不念佛了，后天就不求生西方极乐世界了，我跟你说你会往生西方极乐世界，也没意义，也不实际，对不对?所以你不用来问师父，问问自己：“我从现在到将来临终，未来的人生会受什么考验来摇动我往生的志愿吗?”若不会，你怎会不往生西方极乐世界?“我从现在到将来临终，会受到什么挫折打击改变念佛的决心吗?”若不会，你怎会不往生西方极乐世界?对不对?若会，当然你就不可能会往生西方极乐世界了。明天因为金钱的考验，就不要念佛了;后天因为感情的考验，就不求生西方极乐世界了;大后天因为是非人我的打击，就不要学佛了，当然你往生之因消失了，就不可能会往生西方极乐世界嘛。所以法然上人说的太好了。