当今，学佛者日众，念佛者尤众，但能否都往生呢?

事实上，今之念佛者虽泛泛，但往生者却寥寥。问题出在哪呢?

众所周知，能否往生必须同时满足以下三个条件：

其一、必须真真正正地相信净土。

其二、必须痛痛切切地发愿往生。

其三、必须踏踏实实地力行念佛。

以上三条不只是修净土法门者所必须，也是修其它法门所必须。如果不是真正的相信，那他决不会发愿，也就根本不会力行，更谈不上往生。

故此，如果具备了真信和切愿的话，还是不能往生，那问题就出在实行不力上了。这恰恰是最难把握的、至关重要的问题。

如何才能解决这个问题呢?

第一、必须坚决不造诸恶，尽力济度有情，即严守戒律。轻视戒律是当今佛子普遍存在的问题，人们不知道戒律的重要啊!

要警觉：持戒是保证往生(成就)的铠甲!否则一切免谈!持戒以身心皆不犯五戒为根本。心无杀念身则不杀；心无盗意身则不偷；心无情欲身则无淫：心无机伪则口无妄言；心无贪则馋口不饮酒。当今的世间如果能做到身心不造此五恶，那他必是真正的佛弟子!

心无戒相而不作众恶；心无所想而自然利他。这是持戒的最高境界。

有人说“我只要一心念佛，不想其它”。如果这样，那您最值得赞叹!但您要自问一下，是真的只念佛不想别的了吗?果真如此，绝对不会造恶，则您就是一位真持戒者，也是一位大智慧者，必定成就。如果轻视戒律、贪恋五欲、屡屡造恶，则非但绝对不能往生，而且必堕恶道。

第二、老实念佛，一心不乱，即是念佛三昧，亦即真正大定。

只要老实念佛达到一心不乱，则必定往生!但一提到念佛，多数都会随口说： “这谁不会呢!”对!谁都会!但却《艮难见到几个念得好的!为什么呢?其一，不肯老实念佛。若要老实念佛，首先要改变自己的生活目的。要深刻反思：从前我们活着，一切都是为了养家糊口、生儿育女和升官发财，现在是否转移到为了往生极乐上来。即一切为了往生极乐净土，一切为了解脱，否则不能算做老实。当然，这绝对不是让人放弃养家糊口、生儿育女和升官发财的消极态度，而是身体力行积极努力的去做，心中却是丝毫不挂、洒洒脱脱。也就是只顾耕耘不求收获，因为在辛勤的耕耘之下必定是硕果满园。其次要专一无杂。今日学人贪法炽盛、好大喜功、心不坚定、朝秦暮楚，今天念此明天念彼，换来换去，何能专一?如此下去，往生根本无从谈起。

其二，不知何为一心不乱，不懂怎样一心不乱。

佛曾经在经中讲过，临终之人若一日乃至七日持佛名号，达到一心不乱，决定往生。就是说若要往生有把握，必须做到至少一日一心不乱才行。但是，人门大都以为只要全部是念佛名号不念其它就是一心不乱了。此见差矣!念第一句佛号是一念，念下一句佛号又是一念，这只是“一念不乱”而不是一心不乱啊!此点至关重要!

然何为一心不乱?怎样做到一心不乱呢?

一心就是不乱!就是念、念、念……朝也念，暮也念、行也念，住也念……只要一直念下去，不问其它，必然会不知不觉的使念头脱开，当下一念不起、根尘脱落，如如不动、明明朗朗，什么都不想、什么都明白，这个!才是一心不乱!这个又是什么?!若有这个，还是一心不乱吗?

最可惜的是，不少人已有过念头脱落但明明了了的境界，但因为智慧不足，不懂此向上一招，把握不住，错过了本地风光，却又堕了回来，还自念言：“哎!我怎么又忘了念佛呢?”

只要您一天固定拿出一小时(至少)或两小时(最好，此为一座)的时间(修几座因人而异)，用舒适持久的姿势静坐念佛，以此作为日日功课，一直坚持下去，必会体验到一心不乱。然后，再锻炼用此“心”来应付世间的各种事情，对境心不生，不被境转，常觉不迷。心若被境转，则当下警觉，用佛号照破，则如如矣!

若日久功熟，则念头一起，当下即觉，觉即放下，直截了当，此即是一心不乱，这是何等的痛快!

不要怕念头，念头是真心因不觉而乱动所显。就像水和波一样，其实本无波，水动荡的形象就叫做波。波实是水，离水无波，无波(水不动)就是水的本来面目。同理，念是心的动相，离念无心，念未生起时(即放下妄想执着)当下就是心的本来面目，又叫本地风光。心是念的本体，念是心的作用

。 “人若无心于万物，何妨万物常围绕。”故念头一起，当下觉了，心念如如，无二无别，则当下解脱!会得吗?

第三、要读诵大乘，知见纯正，智慧通达。

若不能如是，那他就根本不会懂得什么是净土，也必不能坚信不移、痛切发愿、猛力实行了。

若不能如是，那他就不会知道怎样往生?佛从何而来?净土在哪里?佛是从西方极乐世界起身来到娑婆世界的吗?若言佛来即是谤佛!若言佛不来亦是谤佛!

佛在那里?经言：“诸佛正遍知海，入一切众生心想中。心想佛时，是心即是三十二相，八十种好。”故知，佛就在心头，就在你的起心动念处。心在那里，谁在动念?放下妄想，当下是什么?

佛虽常在心头，因我等无智痴迷，故而不见。只要是净念相继，命终四大离散、此身已坏，且问你用什么来妄想分别?唯存净念而已，亦即一心不乱，佛即显现，而不是从西方动身而来啊!这才是一念往生的真义。

一念指的不是只念一句，而是指纯一其心啊!

若无生前的功夫，何来的临终净念。临死时抱佛脚，为时已晚矣，只能是糊里糊涂，冤障现前，随业轮回了。

若平时净念相继，一心不乱，还会等到临终才往生吗?当下即华开见佛!

净土在哪里?心净即是净土。

何为心净?放下妄想执着、无念而明白晓了是。勿要错解，无念并不是制住念头，而是放下念头，不分别而明了一切。

如何下手?“念起不追(不理)、心无所住”就是下手处，且问下手在何处?

纵上所述，要决定往生，当生成就，唯戒、定、慧三字而已。今妄造一偈以简略说明：

戒为无诸恶，众善亦奉行。

无戒必堕落，安能得往生?

放下散乱想，心亦无所住，

无别而如如，即名真实定。

一切唯心造，心实无所造，

犹如空中华，无起亦无灭。

心虽显一切，一切亦是幻，

心体本无有，虽空具乐明。

无戒定不显，无定慧不生，

无意看不破，挂碍常流转。

本人一介迷夫，疏漏难免，祈望贤德匡正，以免贻害十方，挚诚顶礼!若有所利，愿如母有情尽离苦解脱!（信息来源：摘自《妙智》）

编辑：明蓝