为什么许多人想要超度亡灵，达不到超度的原因？

为什么许多 人想要超度亡灵或者死去的多时的人，达不到超度的原因？

佛教法师释觉修注：本文是佛教经文超度亡灵的辑录，非常好！但事实是许多人想要超度亡灵及超度已死多时的亲人办不到。是什么原因？法师告诉大家的原因如下：

一是他们自己念经时心态散乱；

二是他们自己业力太大太多，所念的经文只超度他自己体内 冤魂，没有多余的念经功德超度亡灵或者亲人的亡灵；

三是念经人对于经文不熟悉，念错的字太多，不能超度亡灵；

四是念经人只要稍有分心，所念的经文无效；

五是外界干扰太大，不容易思想高度集中！

六是有的人还有怀疑心时，念诵是没有 效果的；

七是就是有些有点修行的人，已经知道经文有不可思议功德，但各人思想太重，也不能思想集中！

那么什么人一定在念经后，一定能超度亡灵或者死亡多时的亲人呢？一是思想能高度集中！在任何外界影响不能动摇时，就能超度！二中能观想佛菩萨的圣者，一定也会超度亡灵！第三那些有修行定力的人，也能超度亡灵！第四那些僧人修行多年的，修持功力大的，有时候能把其自身的功德给亡灵者，也一定能超度亡灵！现在转发佛教经中能超度亡灵的经典的节录如下：

怎样超度亡人？死去很久了，超度有效吗？普通人能做超度吗？

问：怎样超度亡人？死去很久的人，超度还有效吗？普通人能做超度吗？

答：《地藏经》是一座巨大的宝库，其中蕴涵了许多法门、许多不可思议的妙法、许多我们凡夫不能一时全解的奥妙。许多同修天天读、经常读，却因没有“用心”，常常忽略其中的“窍要”——身入宝山，却常空手而归。

甚至还有不少“老修”，总是抱持一些“邪见”——误认为“没有修证的人、在家人，不能超度亡者。即使超度，也没有效果。”
其实，这是非常有害的错误知见，误人误己。
佛菩萨在各种经典中，都宣说过可以超拔亡者的妙法，都是“普通人”可以操作、实行的——佛力加持、三宝之力、天龙护法之力，不可思议，而非仅仅凡夫之力啊。
但奇怪的是，这种显而易见的错误知见，竟然还传播得很广，令很多初学者、入佛门多年的人都“信以为真理”。
殊不知，在这部普及面极广、受持者众多的《地藏经》中，早就已经罗列了多种多样、随时可用、用即见效的圆满妙法——多处提到利益的“超度”妙法：

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复次，普广！若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖，此皆是一生、十生、百生、千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。

普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。

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复次，观世音菩萨！若未来世，有男子女人，或乳哺时、或三岁、五岁、十岁以下，亡失父母，乃及亡失兄弟姐妹，是人年既长大，思忆父母及诸眷属，不知落在何趣、生何世界、生何天中。

是人若能塑画地藏菩萨形像，乃至闻名，一瞻一礼，一日至七日，末退初心，闻名见形，瞻礼供养。是人眷属，假因业故，堕恶趣者，计当劫数，承斯男女、兄弟、姊妹塑画地藏形像、瞻礼功德，寻即解脱，生人天中，受胜妙乐。是人眷属，如有福力，已生天、受胜妙乐者，即承斯功德，转增圣因，受无量乐。

是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形像，念其名字，满于万遍。当得菩萨现无边身，具告是人，眷属生界。或于梦中，菩萨现大神力，亲领是人，于诸世界，见诸眷属。

更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰溢，无诸集苦。乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。

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复次，普广！若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃至家亲、或游险道、或多魇魅、共鬼神游。日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，凄惨不乐者。此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿，或不得愈，男女俗眼，不辨是事。

但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。或取病人可爱之物，或衣服宝贝，庄园舍宅，对病人前，高声唱言：我某甲等，为是病人对经像前舍诸等物，或供养经像，或造塔寺，或燃油灯，或施常住。如是三白病人，遣令闻知。

假令诸识分散，至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日至七日已来，但高声白，高声读经。是人命终之后，宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱，所受生处，常知宿命。何况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像。所受果报，必获大利。

是故普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者。汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退，能得未来、现在千万亿不思议功德。

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复次，长者！如是罪业众生，命终之后，眷属骨肉，为修营斋，资助业道；未斋食竟，及营斋之次，米泔菜叶，不弃于地；乃至诸食，未献佛僧，勿得先食；如有违食，及不精勤，是命终人，了不得力。如精勤护净，奉献佛僧，是命终人，七分获一。

是故长者，阎浮众生，若能为其父母，乃至眷属，命终之后，设斋供养，志心勤恳，如是之人，存亡获利。

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又阎浮提临命终人，不问善恶，我欲令是命终之人，不落恶道

。何况自修善根增我力故。是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道。何况本造恶者。

世尊，如是阎浮提男子女人临命终时，神识惛昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻。

是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号。如是善缘，能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。

世尊！一切众生临命终时，若得闻一佛名，一菩萨名，或大乘经典，一句一偈。我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。

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若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人高声念一佛名，是命终人，除五无间罪，余业报等悉得消灭。

是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出，承斯临命终时，他人为其称念佛名，于是罪中，亦渐消灭。何况众生自称自念，获福无量，灭无量罪。

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复次，观世音！若未来现在诸世界中，六道众生临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者。是诸众生，永不历三恶道苦。

何况临命终时，父母眷属，将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服，塑画地藏形像。或使病人未终之时，眼耳见闻，知道眷属将舍宅、宝贝等为其自身塑画地藏菩萨形像。

是人若受重病者，承斯功德，寻即除愈，寿命增益。

是人若是业报命尽，应有一切罪障业障，合堕恶趣者。承斯功德，命终之后，即生人天，受胜妙乐，一切罪障，皆悉消灭。