善恶之报，如影随形
发布时间：2024-08-14 03:36:27作者：阿弥陀经全文网
善恶之报，如影随形
【再析】
按照佛经的说法，因果报应是要论三世的：第一种是现报，就是这一生就受到果报；第二种是生报，就是第二生才受到果报；第三种是后报，就是第三生，以及十生百生千生万生才受到果报。所以今生做善事而却得到灾祸的人，这是因为他前生所造的恶业，现在成熟了啊！今生做恶事而却得到福报的人，这是因为他前生所造的善业，现在成熟了啊！所以福中有祸、祸中有福，就是因为不是纯善或是纯恶的关系。开始的时候有福报，而最后却有灾祸，这是因为他的善心退步了啊！开始的时候有灾祸，而最后却有福报，这是因为他的恶心忏悔了啊！若是所造善恶苦乐的果报没有变化，这是在显示说明了直接的报应；若是灾祸和吉祥互相地出现，这是显示了果报的隐约和巧妙啊！更有人所看不到的阴德和阴恶，那就不是人们的耳朵和眼睛，所能听得到、看得见的善恶果报了。
要知道我们这个世间的法律，尚有遗漏不周延的地方，然而天道对于善恶的报应，则是绝对没有疏失之虞的啊！所以说：“造作善善恶恶，报应如影随形。莫道造恶不报，直待恶贯满盈；莫道修善无应，直待善果圆成。”佛经也讲：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”由此可知，我们在三界中所受到的苦乐，在六道轮回里，上升三善道，或是沉入三恶道，都是我们自心招感而来的。要知道天网难逃，就是想要逃避，就如同行路的途中，遇到了大雨，四下望去，全都是湿淋淋的，根本就没有可以躲雨的地方；但是世人多不觉悟，无法洞察因缘果报的真相；果报若是在远的，当然也就看不到了，就是看得见的果报，也多将它当作平常的顺境逆境，而不加以重视。平时就是如此地轻忽，不能够觉察，至于碰到了大吉大凶的事实可以相信的，却又拿出一些不都灵验的事情，来加以否定；如此的自己迷惑自己、怀疑自己；纵然是人生阅历很久的人，忽然觉悟了些道理，但是人却已经老了，而且习性也已经养成，难以改变了。而年轻人的豪气正是旺盛，就更加地难以相信了。这就是世间为什么有这么多的人迷失了自己，而走入歧途的原因，真是悲哀啊！
故事一：
清朝崇明地方，有位叫黄永爵的人，有位相士曾替他算命，说他只能活到六十岁；后来南洋有一条船遇到了大风，船快要翻了，黄永爵就急忙地拿出十两黄金，买渔船前往搭救，总共救活十三条的人命。后来又遇到那位相士，这时相士看到黄永爵，非常惊讶地说：“黄先生，你满脸的阴骘纹，一定是积了大德，做了大好事，你不但会有儿子，而且你的儿子还会考上功名，你也会活到高寿啊！”后来黄永爵果然生了一个儿子，叫黄振凤，考中了康熙己末年会试的榜首，黄永爵也活到九十几岁，而且得到善终。由此可知，天道是如此地真实可信，人为什么不肯去恶为善呢？
故事二：
秀水地方有位叫屠潘奇的人，平日做恶多端，教人斗争打官司，强拿别人的财物，*******他人的妻女；遇到不如意的时候，就指天骂地，诅咒神明。有一天，屠潘奇忽然就暴毙了，经过一个晚上，才又醒了过来，并且叫他的妻子集合众人讲话，他说：“阎王爷说，死人在阴间所受到的报应痛苦，阳世的活人并不知道啊！而受到报应，才感受到痛苦，已经是来不及了；可悲痛的是，阳间有许多人不知道厉害，还在拼命地做坏事啊！今天屠潘奇可说是罪大恶极，所以借着你来警告世人。”说完了，屠潘奇就拿着刀子，自己割掉下体说：“这表示邪淫的果报。”自己再挖掉眼睛说：“这是怒视仙佛父母和众生的报应。”自己砍掉手说：“这是屠宰生灵的报应。”再切腹挖心说：“这是阴险残忍的报应。”割断舌头说：“这是欺骗妄语恶口的报应。”附近的邻居都跑来看，莫不感到警惕可怕，屠潘奇就这样地拖延了六天，体无完肤地死去。这就是自作自受，而且报应是如此地快啊！
【结语】
东岳庙有幅对联讲道：“阳世奸雄，忍心害理皆由己。阴司报应，古往今来放过谁。”人为什么要明知故犯，造下了无穷的痛苦呢？..
【解释】
善恶的报应，就如同影子跟着身体一样，人到哪里，影子也就跟随到哪里，永远都不分离啊！
【分析】
善恶是就人心来说的，而报应则是就天理来讲的。要知道身体端正，影子也就端正，身体斜了，影子也就斜了，绝对是丝毫不爽的。而造了善因，就必定会得到乐的果报，造了恶因，就必定会得到苦的果报，这些道理，圣人说得很详细，可惜一般没有智慧的人，不相信这种道理，于是就背善向恶了；因为他看到现在做善事的人，有的命运却非常地坎坷；而做恶事的人，有的不但长寿，而且还富贵得很；而今生所遭受到的种种果报，也都不一样啊！于是就说：“善恶不见得会有报应啊！因果也似乎不足以采信啊！”这是因为没有智慧的愚人，他们不知道：这个世间没有活到几百岁的人，而上天也有没有立刻就结的案子，这个世间纯善纯恶的人既然是很少，那么可以为善、可以为恶的机会也就最多了
【再析】
按照佛经的说法，因果报应是要论三世的：第一种是现报，就是这一生就受到果报；第二种是生报，就是第二生才受到果报；第三种是后报，就是第三生，以及十生百生千生万生才受到果报。所以今生做善事而却得到灾祸的人，这是因为他前生所造的恶业，现在成熟了啊！今生做恶事而却得到福报的人，这是因为他前生所造的善业，现在成熟了啊！所以福中有祸、祸中有福，就是因为不是纯善或是纯恶的关系。开始的时候有福报，而最后却有灾祸，这是因为他的善心退步了啊！开始的时候有灾祸，而最后却有福报，这是因为他的恶心忏悔了啊！若是所造善恶苦乐的果报没有变化，这是在显示说明了直接的报应；若是灾祸和吉祥互相地出现，这是显示了果报的隐约和巧妙啊！更有人所看不到的阴德和阴恶，那就不是人们的耳朵和眼睛，所能听得到、看得见的善恶果报了。
要知道我们这个世间的法律，尚有遗漏不周延的地方，然而天道对于善恶的报应，则是绝对没有疏失之虞的啊！所以说：“造作善善恶恶，报应如影随形。莫道造恶不报，直待恶贯满盈；莫道修善无应，直待善果圆成。”佛经也讲：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”由此可知，我们在三界中所受到的苦乐，在六道轮回里，上升三善道，或是沉入三恶道，都是我们自心招感而来的。要知道天网难逃，就是想要逃避，就如同行路的途中，遇到了大雨，四下望去，全都是湿淋淋的，根本就没有可以躲雨的地方；但是世人多不觉悟，无法洞察因缘果报的真相；果报若是在远的，当然也就看不到了，就是看得见的果报，也多将它当作平常的顺境逆境，而不加以重视。平时就是如此地轻忽，不能够觉察，至于碰到了大吉大凶的事实可以相信的，却又拿出一些不都灵验的事情，来加以否定；如此的自己迷惑自己、怀疑自己；纵然是人生阅历很久的人，忽然觉悟了些道理，但是人却已经老了，而且习性也已经养成，难以改变了。而年轻人的豪气正是旺盛，就更加地难以相信了。这就是世间为什么有这么多的人迷失了自己，而走入歧途的原因，真是悲哀啊！
故事一：
清朝崇明地方，有位叫黄永爵的人，有位相士曾替他算命，说他只能活到六十岁；后来南洋有一条船遇到了大风，船快要翻了，黄永爵就急忙地拿出十两黄金，买渔船前往搭救，总共救活十三条的人命。后来又遇到那位相士，这时相士看到黄永爵，非常惊讶地说：“黄先生，你满脸的阴骘纹，一定是积了大德，做了大好事，你不但会有儿子，而且你的儿子还会考上功名，你也会活到高寿啊！”后来黄永爵果然生了一个儿子，叫黄振凤，考中了康熙己末年会试的榜首，黄永爵也活到九十几岁，而且得到善终。由此可知，天道是如此地真实可信，人为什么不肯去恶为善呢？
故事二：
秀水地方有位叫屠潘奇的人，平日做恶多端，教人斗争打官司，强拿别人的财物，*******他人的妻女；遇到不如意的时候，就指天骂地，诅咒神明。有一天，屠潘奇忽然就暴毙了，经过一个晚上，才又醒了过来，并且叫他的妻子集合众人讲话，他说：“阎王爷说，死人在阴间所受到的报应痛苦，阳世的活人并不知道啊！而受到报应，才感受到痛苦，已经是来不及了；可悲痛的是，阳间有许多人不知道厉害，还在拼命地做坏事啊！今天屠潘奇可说是罪大恶极，所以借着你来警告世人。”说完了，屠潘奇就拿着刀子，自己割掉下体说：“这表示邪淫的果报。”自己再挖掉眼睛说：“这是怒视仙佛父母和众生的报应。”自己砍掉手说：“这是屠宰生灵的报应。”再切腹挖心说：“这是阴险残忍的报应。”割断舌头说：“这是欺骗妄语恶口的报应。”附近的邻居都跑来看，莫不感到警惕可怕，屠潘奇就这样地拖延了六天，体无完肤地死去。这就是自作自受，而且报应是如此地快啊！
【结语】
东岳庙有幅对联讲道：“阳世奸雄，忍心害理皆由己。阴司报应，古往今来放过谁。”人为什么要明知故犯，造下了无穷的痛苦呢？..
