学佛答问 （第十一集） 2000/9/1 新加坡佛教居士林 档名：21-090-11

诸位法师、诸位同修：

听说台湾团今天下午会到，这一路相当的辛苦。我们难得有机缘在这个地方见面，时间还有几天。我也是昨天从香港回来。这次在中国遇到一位老医生，老医生说我有病，但我在很多医院检查都没有病。老医生非常高明，说我的病已经很多年了，时间太久了，虽然不严重，但还是有妨碍。这个病的病根是风寒引起，就是现在人讲的冷气病。我们喜欢吹冷气，喜欢凉爽，所以寒气在内脏里面没有办法发泄出来，这就是病根。

他一说，我就清楚了，确实我有这个感触，寒到极处就变成热，寒、热互相会转变的。现在他给我用药，疗程是八天，我来试试看八天的效果。这个药是粉末，大概是他自己制造的，每天晚上九点塞在左面鼻孔里面，第二天早晨卯时取出来，所以我白天的工作可以正常。这八天当中，有一次星期六我必需讲经，所以明天的讲经，我请同学来代替，因为晚上九点还是要接受治疗。昨天是第一天，今天是第二天，到七号就圆满，八号我们到吉隆坡槟城活动就没有妨碍了。我看看这八天疗程的效果。在这期间，中药是有禁忌，不能吃菠菜、豆腐，这两种东西跟它的药性相克，会解药。

这位医生确实相当高明，我的病因他很早就晓得，他看我的录像带看了两年多，将近三年，从录像带画面上看到的。他治了很多疑难杂症，尤其是西医束手无策、没办法治的，他都能够治好。就像现在很多的癌症，西医是动手术开刀切除，但是一开刀之后这个人就不能复原，存活的期间也非常短暂，其实这些都可以用中医药物治好，但是现在人不相信中医，相信西医，这就没有办法。

其实中国有非常好的东西，中医的一些常识，李炳南老居士也跟我们讲得很多，他的医道也非常高明。中医的「望、闻、问、切」，第一种是看，一看就晓得；第二种是听，听你说话的音声；第三种是问；第四种是把脉，切是把脉。真正高明的医生，一望就知道你有哪些病，你的病在什么地方他都晓得。这位老医生对我很关心，对我「望闻问切」四种都做到了，希望把我这点小病的病根拔除。他的把脉，我觉得跟一般医生不同，他的手没有贴在皮肤上，好像当中有距离。我们曾经见过许多医生，把脉时手贴得紧紧的，黏在皮肤上黏得很紧，他是浮起来的没有碰到皮肤，从这些地方来看，确实他是相当高明。

这个世间事，世出世间都一样，医术太高明了，嫉妒障碍一样也很多，特别是同行相忌。同行有利害关系，你那么高明，显示之下，别人不如他了，所以排斥他的人很多，反对他的人也很多。这就看各人的缘分了，真正有缘，我们有机会在一起谈谈，谈佛法、谈医道。实在讲，世出世间的理都是一致贯通的，他从医学的观点来说，我们一般人讲「性命」，「性」与佛家讲的真如本性没有两样，「命」就各个人不相同。从身体来说，这是讲这一世，就是讲这一生的根本与你的出生年月日、出生的地方有密切关系，这个很多人不知道，这是讲你的体质之所依，就像植物，它在哪个地方生长，那个地方的土壤、环境与它生长有密切关系。人也一样，什么时候、什么地区，你所禀赋的体质不相同，你就可能得什么病，你就应当如何来预防。像这些道理一般的医生都没有讲到，我们没有听说过，他从这些地方来讨论，我们感到非常佩服！他跟佛法所说的相应，我们能听得进去，也能够理解、能够接受。

世法、佛法一样，人都讲求缘分。我们这些年来，得利於科技的帮助，录像带与录音带普遍的流通，没有机会接触的同学们，藉著这些工具，我们接触了。这些人天天在闻法，天天在接受佛法的薰陶，变成生活不能缺少的一部分，他们工作之余几乎都在听经、都在读经，把这个看作精神粮食。所以从目前整个大社会来看，在家真正修行的人很多，所以许多人说这个世间有劫难，我们也肯定有，但是这个劫难已经缓和了，劫难的时间可能延迟了，我们想这是什么原因？我们发觉是有千千万万的人认真在修行，认真在学佛。在新加坡不仅是佛法，其他宗教观念也都逐渐在改变，宗教的形式固然重要，宗教的教学更为重要。我们学佛的人，佛是我们的榜样，要想到释迦牟尼佛一生他的所作所为，我们要效法、要跟进，其他宗教也效法神、效法圣人，我们才能真正得利益。

世间所有宗教，它的根本是仁慈博爱。仁慈博爱是佛菩萨，仁慈博爱是上帝、是神圣。如果我们自己能理解并能落实，把自己变成佛、菩萨、神圣，佛法讲，这样才能自度度人。如果我们自己不能变化气质、转凡为圣，又怎能帮助别人？所以我们必需做到牺牲自己的名闻利养与五欲六尘的享受。释迦牟尼佛富有，为什么还要去托钵？为什么不过富裕的生活，而要万缘放下？这都是做榜样给我们看。我们要想成就圆满的智慧、成就真实的功德，决定不能夹杂丝毫不善。什么是「不善」？自私自利的念头、贪瞋痴慢的念头。我们不能夹杂，丝毫都不能夹杂，这一生我们才能转凡成圣。凡夫成佛不需要三大阿僧只劫，三大阿僧只劫是对什么人说的？修善夹杂不善，不干净、不俐落，时间就加长了。如果像释迦牟尼佛所示现的，统统舍弃得干干净净，这一生就能成就。我们在《华严经》看到善财童子一生成就，在《法华经》看到龙女一生成就，他们做出榜样给我们看，我们要想成就圆满的智慧、无量的德能，都在这一念之间。

凡夫为什么做不到？为什么自己晓得，还明知故犯，还不能放下？没有别的原因，就是薰习得不够。我们看古籍记载道场，隋唐盛世的道场，每天讲经八小时，天天上课，三年五载有不少人开悟，也有一些人证果，道理就在此。绝不是我们今天聪明、智慧、福德不如古人，而是我们的缘不如古人，找不到这种薰习的场所。我们每天在此地讲经两小时，还有二十二小时受烦恼习气的薰习，这怎么能成功？古人是每天八小时经教的薰习，另外八小时真正在做功夫。做什么功夫？反省、检点，改过、自新。他的时间一分一毫都不浪费，这叫真干！真正这样的作法，做个三年、五年就能成就。我们今天不能成就，实在讲，首先没有这个缘分，我们听经的时间太少了。我学佛，今年已四十八年了。我二十六岁学佛，七年后就出来讲经，讲经已有四十一年了，四十一年的薰习我才回过头来，不是一件容易的事情。如果在古时候那样的环境，每天有十六小时的薰修，我相信不出三年，我就有现在的成就。所以我们彻底明了了，凡夫能不能作佛？只要有好的学习环境，肯定能成就

现在中国批准跟我们合办培训弘法人才，下一届我估计同学人数可能达到六十个人。我们有这么多的人，我就想到每天八小时讲经，每一个人轮流讲，每一个同学一天讲一小时，一天八个人讲，一个星期七天，七乘八是五十六个人讲，每天能讲八小时，我们也能够赶上隋唐盛世，这是一个好事情。为什么？唐以后道场八小时讲经没有了，逐渐在减少，六小时、四小时、两小时，现在一般道场已经没有讲经了。一年讲经几天点缀点缀，那是无济於事。李老师教导我们，他比喻说：「曲不离口，拳不离手。」唱歌，天天要唱；打拳，天天要练。我们讲经的人，天天要在讲台上练，离开讲台就完了。

我们必须深明大义，然后才能彻底的改过自新，这一生中超越轮回、超越三界，不再搞凡夫俗子这些事，决定在这一生成就，往生极乐世界有把握。世出世间事只有这桩事是真的，其他都是假的，都是梦幻泡影。得人身、闻佛法可贵就在这一点，这一生不能往生，我们这一生得人身、闻佛法就白干了。我们一入轮回麻烦就大了，再得人身的希望就非常渺小，得人身、闻佛法更没有指望了，开经偈讲「百千万劫难遭遇」，我们要珍惜这个机缘，这个机缘无比的宝贵。这个道场已经相当难得，上上下下全力以赴，都希望把它做好，当然不能令人满意的地方还很多，要尽如人意，恐怕天下找不到，连释迦牟尼佛当年在世的僧团缺点也很多，我们晓得，比较起来这里还算不错了。

学道的人，首先要问：「我来干什么的？我想得到什么？」如果我想得到的，在这个地方能够得到，其余的就可以不闻不问。往年我在台中十年，目的是向李老师学经教，我只有这个目的，什么样困苦艰难我能忍受，所以我能够学成。台北韩馆长三十年的护持，一般人对韩馆长的批评很多，我对她只有一个目的，她能够帮助我每天在讲台上讲经，就只有这一桩事情就可以了，其他的我不闻不问。三十年的讲经没有中断，我的目标达到了，我对她感恩戴德。如果我们在讲台上，不要说多，半年不上讲台就生疏了，就忘光了，所以韩馆长护法功德的殊胜处在哪里？帮助我三十年讲经不中断。她往生了，她的任务完成，阿弥陀佛把她接走了，这个护法的工作，继续由李木源居士承担。

在居士林这个地方，我们每天讲经都不间断，每个星期六我讲经一次，在净宗学会我每天早晨讲《华严经》，也都没有中断。培训班开学之后，我们学习期间是半年，我们讲台的时间更多，更丰富了。佛法的殊胜要从这个地方去看，其余那些小事情、小毛病无关紧要。只要念佛堂二十四小时有人念佛，人数多少没有关系，一个人、两个人也是圆满功德。每天讲经不中断、念佛堂念佛不中断，这就行了。当然，其余一些缺陷，我们不断在改进，总希望能够做到圆圆满满，我们全心全力以赴，这就是圆满功德。

今天何云居士从北京回来，有关於培训班的事情要找我商量。明天我们有一个会，李会长就在此地颁发奖学金，九大宗教都有代表来参加，前总统黄先生也来参加，希望诸位同修明天都能够参与这个难得的盛会。他们等著我去商量这些事情，我今天在此地跟诸位见见面，我们另外再找时间跟诸位解答问题。我现在就要过去跟他们商量事情了，谢谢大家。