居士问：师父您好!今天跟一位佛友讨论“见性”和“了生死”之间的关系。

见性是否就了生死了?还是有的虽然见性了，但等流习气还在，还需见性起修除尽习气，才能彻底了生死?敬请师父慈悲开示。

大虚曰：如果是像禅宗祖师那样的“彻悟彻证”，那么就已经没有什么“除习气”和“了生死”的问题了。

六祖大师的“五个何期自性”，其实里面就蕴含了这个透彻不二的究竟奥义。

后世禅宗祖师说的“三关”和“渐除习气”的说法，只是不得已的针对根器不够的“门外人”的方便说，因为真实说已经没有几个人能相信和了悟，没有几个人能再有唐宋祖师那样的根器了。

如果禅宗真像后世很多人所以为的，只是“理则顿悟”，还要“事须渐修”，否则不能了生死，那么禅宗就不能说是“不共”的，就没有资格说是“顿悟顿超”的“佛之心宗”，而禅宗历代祖师亦成大妄语也!

所以要了解真正的禅宗，还得去看唐以前的祖师大德的开示和示现，那才是真正原汁原味的无上禅宗

那种以为禅宗“顿悟见性”之后还要慢慢起修祛除习气的说法，说实话，那只是外行人的妄测，或是半桶水的知见——除了有些是祖师为遮止“狂禅邪禅野狐禅”而故意作的方便说外，其余一般人所以为的那个“顿悟见性”，其实根本就不是禅宗祖师说的“顿悟见性”——这个错解和谬见，几百年来已经误导无数，令无数修行者陷入“顿悟”和“渐修”的邪思迷局里，逐渐忘失菩提正路，忘失了历代祖师对禅宗本来面目的真实见地。

所以禅宗想要复兴，众生想要真正体悟禅宗，那就必须要“回归祖师”，尤其是要回归唐以前的祖师，否则我辈凡愚盲修瞎炼、颠倒妄测的结果，只能是“愈修离道愈远”，离禅宗愈远，不会有第二个可能。望了解，南无阿弥陀佛！