仁清法师：末法时期到底修什么法门快?修哪个法门好?

问：“阿弥陀佛，我觉得刚才那个老菩萨说的那个问题。就是说关于下午能不能供，几点几点不能念《楞严经》，几点不能诵《地藏经》，就是关于下午不能上供，这些问题。上一次听您讲过的就都明白了，再就是昨天您讲法的时候也讲过，关于功课的内容，在家居士早课，晚课怎么修，还是探讨修法，因为现在这种说法很多，就是说关于修哪个法门，因为有的人也有书，也有光盘，找到通往西方极乐世界的一条近路，虽然你们念佛能往生西方极乐世界，但是不保险，但是好多方面都要注意，他那个书上也是这样说的，只要按他的方法修，两三个月至半年，就是一定能有什么什么情况，一定能够证悟，这个末法时期，到底修什么法门快?修哪个法门好?

答：坐一下，他这个问题，非常有普遍性，非常有普遍性。咱们现在不说哪一个法门，不探讨哪一个法门，我只讲一种现象，哪一种现象呢

。很多人印经，很多人发心印经，他印经的过程当中，他加上自己的东西，所以很多人就得到这种经以后，拿着这个人的东西，他也当了佛经。这种现象非常普遍，以前的时候，我在普照寺的时候，碰到一个居士，他印了一本书，是从录像带上摘录出来了，一个录像带，然后翻译成文字，想把它印出来，流通，流通的时候，他加了他自己的诗词，心得体会，然后说，人身难得今已得，东土难生今已生。当时我在场，那时我在普照寺干知客，小小的执事。我在场，他马上订稿了，马上要印了，这时候我说了一句话，我说这首诗，要么你就去掉它，要么你就改过来，是中土，或者是中国难生今已生，或者是中土难生今已生。他说为什么?我说你这个东土难生今已生什么意思呢?这个居士给我的回答，让我没法解释，不是西游记上那妖怪逮住唐僧问，老和尚，你那里来的?唐僧说了，我是东土大唐来的，东土大唐来的。这首诗是，中国难生今已生或者是中土难生今已生。这个中国或者中土，不是指的中华人民共和国，是指的佛法兴盛之地，有佛法弘扬的地方，你生到有佛法弘扬的地方，你得闻佛法的因缘就多，就是这个含义。西游记上那妖怪逮住那唐僧，你那是讲神话来，是这个道理吧，那一种东西你能当经，你能当经去诵，所以他不懂什么意思?他加了些东西，后来他印出来了，印出来以后，他真听我的话了，这首诗他没放上。

实际上他也不服我，为什么呢?他也不懂，一直也没弄明白，我干脆不放上了，假如我当时不阻挡，他就这样了，东土难生今已生，东土是哪里，就是东土大唐，西游记上告诉他的么，他是从西游记上知道的。

我们一些东西从佛经上知道的，佛经上告诉我们说，假如业障重的人，要投生到边地异城，是这个意思，边地异城就是佛法不兴盛之地，佛法不兴盛之地，就没有佛法的弘扬和流通，我们就很难得闻佛法，人这一生，得了人身了，没有得闻佛法，那是极大的可惜了，太可惜了。佛法，人身难得么，佛法难闻么，就是这个含义，所以我们平常要多看原经文，少看小册子，包括以前出现的误会，包括很多人邪知见的产生，都往往来自于小册子。我看过一本书，那上面说了《楞严咒》不能在早上的，3点到5点这个时间以外念，这是小册子上说的，是那个道理吧。所以我们多看原经文，我们现在没有资格去分辨，什么宗，严格的讲，说句实话，我们现在，没有资格去分什么宗派，可以这样说。我让你打坐，你打坐你试一下，你真正像禅宗的那种修行方法，去坐禅去，你试一下。你坐不了，为什么?不具备那种条件和根性，我们现在末法时期，不管经上授记也好，不授记也好，我们末法时期的众生，接触的多是念佛法门，比较方便，比较稳妥，比较安全，比较可靠，求生西方，求生净土，即使是往生西方了，也不一定，也不是说就是证果，明白这个道理吧，也并不是就是开悟。往生和证果是两个概念，是不一样的。

比方说我是修净土法门的，大家很多人在宣传，在弘扬净土法门，这是值得赞叹的，可是有很多人，把这个净土法门搞成随便法门，每一次每一次，大打折扣去贩卖，好像什么都可以不做，只要相信就行了，只要念佛就行了，仅仅是念佛，就行了，单说念佛，他就产生出世间的功德，能够有往生的这种作用，但是你离开信愿行，离开其他的条件，恐怕难度也太大。还有一个要素，临命终的时候，你失去正念了，恐怕也难，难以往生。济南一个老太太，修行阿弥陀佛名号，持诵了十多年了，临走的时候，业障现前，她的家人把门一关，她的同参道友一概进不去，不让人见，不让人看，更不要说是助念了，老太太一生气，和她儿子打仗，一吵嘴，一吵嘴，死相非常难看，生嗔恨心了么。那种情况你说一点瑞相都没有，能保证往生么?是那个道理吧。所以她这个实例当中，这个临终正念不失，显得尤为重要。

还有一个居士，曾经上过咱们兴隆寺，这个居士是很早很早的，但是呢我跟这个居士接触的时候，他给我了一个概念，特别傲慢，似乎是整个山东佛法的弘扬就是由他而起的，可以说，最早的几部经书，他是从上海背来的，背着来的，做火车，好早好早了。所以他非常非常傲慢，在修行过程当中，全是指责别人的不是，从来不反过头来看看自己哪个地方有过错，即使是有一段时间，在兴隆寺发心，给兴隆寺帮忙干了点活，他也是相当的傲慢。说句良心话，我们伺候都没有伺候好他，伺候不好，单独做饭也不行，不单独做饭也不行，哎呀，实际上，我也没有吃亏，这个居士我也没有伺候好他，到后来，不欢而散也是。最后，当然他死的时候我没在场，别人打过电话来了，说师父，他表的这次法非常不好，我说为什么，受他影响进入佛门的，很多很多，但他死的时候，非常难看，很快就僵硬了，能不能往生，也得看人这个人根性，还得看，这个人的很多因缘，很多因缘，就这个意思。

按佛法原理来讲，投生到哪一道，是看哪一个业报先现前，先成熟，当然净土法门是非常稳妥的，只要我们临终有人助念，只要我们临终正念不失，那么就保证往生西方极乐世界，在修行过程当中，我们少看小册子，多看原经文，原经文你也不看，小册子你去看的话，那肯定就会出现这种情况。佛说的很多东西你没得到，你不知道，佛没说的东西，你可能都拾了来了，都敛获到自己的脑子里来了。有很多人说，我这也不想去，那也不想去，自己好好在家念佛就行了，很多人这样说。但是我发现，很多人仅仅是一种口头语，仅仅是一种借口而已，他没有这种因缘，听闻讲法，一旦有因缘听到了，哪里来的大师父，这个大师会看前世，他“唰”，他就去了。他不会在家念句阿弥陀佛，阿弥陀佛从来没会给他看前世，他亲近那个大师，那个大师给他看前世了，噢，你是有来历的。

我见过一个女孩子，问我，上兴隆寺来求证，师父，你看，你给我看看我的前世。我真的不会看。看看吧，有人给我看了，我说别人给你看的什么呢?一个人给我看的是，你是条龙啊，我很高兴。青龙么，龙是吉祥物，最起码是中国的一个吉祥物，对吧。我说挺好，好什么，过了几天又一个大师给我看了，你是有来头的，他说句什么来头呢?你是条恐龙啊，师父你看我是什么龙呢?恐龙还是青龙呢?我说，据科学界的推测，恐龙离我们现在，就是灭绝了6500万年，恐龙灭绝了6500万年。我说你的中阴身这么长么?他说她的前世，考虑考虑也不对劲，中阴身，6500万年我在哪里，她不知道了，后来考虑考虑也不是，上一世是恐龙这个说法是错误的。所以说你不用，佛教的原理去观照它去对照它，或者去指点她，她就迷信，所以我们修行，就是以佛法为唯一的指导。任何人讲法，都会带着感情，都会有偏颇。

释迦牟尼佛在《涅槃经》上讲，《涅槃经》，所以到末法时期，有恶性比丘，恶性比丘就是出家的，到了末法时期是这样，他举了一个例子么，出家的人都这样做，都这样没有智慧，何况是在家的呢。就是有恶性比丘，要改我这个经，要改《涅槃经》，怎么改呢，前后着中，把前后的内容搞到中间，中着前后。这样给他分裂，后来呢，释迦牟尼佛在经上说，如此恶人，是魔伴党，这个人，是魔的眷属，不是我的弟子。为什么呢?你认为，你那样改好，加了世间的美丽言词，是这个意思。释迦牟尼佛说了一句话“坏我法味”坏了我的法味了，我讲的这个含义，你这样给我破了，就是这个含义。所以有很多人，修了不几天以后，马上，佛这句话不如那样好，不如那样好听，他听着好听，就这个含义。如何呢，很多人说，头几年，严重，这种现象，佛在这部经典上掉了一句话，佛在那部经上落了一个字。有人问我了，这种现象可信么?我说，这是我的知见了，可能不是佛落下了，是他想硬加上，是吧，是那个意思吧。他看了一部经，佛在这部经当中，在这里落了一句话，可是呢，我们对照这个经，对照原经文，对照大藏经，这就是原经，一字都没改，甚至是标点符号都没改，怎么他就说，这里可能落了一句话?因为他读的不顺口了。我说：不是佛落了，是你想加上它，对不?我觉得这是最好的解释。

再一个问题，也不要去，故意炒作没有的东西。头一天我在济南，碰到一伙子人，他们就非常悲哀，讲了一种现象，很多居士，到了西边一个地方，祈求一种法，求哪种法呢，求这个七天能成佛的法，求了一个七天能成佛的法，到现在已经两三年了，我说那不得了，两三年包括了几个七天，那都成了，他们这一伙，早就成了好几次了，是那个道理吧。故意炒作，故意炒作，这是非常不好的。再一个问题说到神通，刚才你讲了，我不管是谁，我说的这个情况，有神通，也不顶什么事，为什么佛不让宣扬神通，就是因为鬼也有神通，那是报通，只要是鬼，它就能够穿墙越壁，人能穿墙越壁么，那时候小鬼，从墙上过去了，人就说了，我怎么不如你，你去当鬼去吧，是这个意思吧?人和鬼相比之下，鬼是有报通的，他有他相应的五种报通，那么这个鬼穿墙越壁过去了，这个人就说了，了不起了，他修的好，那干脆我当你吧，你当我吧。换过来了，鬼好还是人好，是个鱼他就能在海里游泳，你一看，这个鱼怎么在水里淹不死，那这样吧，咱换过来吧，我也去水里吧，我也淹不死吧，鱼和人相比，这个淹不死就是鱼的神通，是这个道理吧?也了不起了，如果是鱼能说话的话，恐怕你们都不来听我讲了，都去听鱼讲了，他能在水里憋着，他是有神通的么，是这个道理吧?

神通，根据佛经上讲，有妖通、有报通、有证通。证通就是一般说修仙法的那种通，或者是修佛法的那种证。当你业障消除殆尽的时候，当你智慧开显到一定程度的时候，必然有相应的境界出现，这种境界是非常准确的，我们把它叫做神通。那叫证通，修出来的，报通就是刚才我讲那个鬼和那个鱼的那一类。妖通呢，多了。妖通就是附体，就是胡说八道，我博客上有篇文章，题目是《假如，你遇到这只神通广大的妖狐》，狐狸的狐。佛教界曾经出现过，武则天时期，武则天时期，武则天，她是一个非常爱好佛法的皇帝，斋僧、建寺、印经做了很多很多的善事。这时候，在长安，长安城里，就来了一个名人，这个名人是个女的，她自称是观世音菩萨下凡，并且有很大的神通，有很多很多这个富人，达显贵人都被她蛊惑了，连武则天也被她骗了，为什么呢?因为武则天问过她，问过很多事，她说的很准很准，她最擅长是他心通。这时候呢，武则天以皇帝的身份，迎请她在皇宫里，接受供养，把这个女的，白衣女子，养起来了，这个女子不是观音菩萨么，这时候有一个禅师，远游他方回来了，也跟武则天皇帝认识。这个禅师，也是曾经接受过武则天皇帝的供养，那么武则天皇帝就给这个禅师介绍，来了一个了不起的法师，一个女的，她是观音大士下凡，观音菩萨的化身，因为这个禅师也是相当了不起的，假如没有修证的话，也不会得到武则天的供养和礼拜，明白吧。

我给你介绍一下，这个禅师就和这个白衣女子见面了，见面以后，这个禅师就问这个白衣女子，他说，听说你有神通，听说你最擅长他心通?她说是，他说好，你现在看看我现在的心在哪里?就是说这个念头，他这个妄念在哪里，是不是这个含义?这个白衣女子就说了，你现在的心，在某某某地方。他，你再看我的心在哪里?这个女子又说了，你现在的心在某某某地方。两个地方相差很远，这个禅师不得不服，确实，他这个妄念就是这样打的，然后，你再看我的心，在什么地方?这个白衣女子不知所然，找不到，找不到这个禅师的心了，因为当时那个禅师，把那个心趣入空性了，找不到了。然后这个禅师，通过这个方法验证，确实是妖狐，大喝一声，大胆孽畜!你竟敢打观音菩萨的旗号!我的心刚刚住入浅层的空性当中，你就不知所错了，你还敢打观音菩萨的旗号!这时候这个白衣女子，爬起来以后，化作一只白狐跑了。狐狸，千年妖狐。假如说这个女的要来了，这个博山就轰动了，来了大师了，来了大屎了，再一个问题刚才你举得那个例子，我们去了某一个地方，然后回来了，然后就开始宣传，我知道了，他那个事，怎么样，怎么样。故弄玄虚，知道你为什么不去把这个事做掉呢?你真知道为什么不提前告诉人家呢?打了电话，公安局的已经按照我的意思抓到那个小偷，有本事你去干公安，马上你就得奖金，是这个道理吧。

再举一个实在实得例子，就是我亲自接触过的一个佛弟子，有一次，一个佛弟子，到我们兴隆寺，跟我们交流，我知道他给人家看病，按桌子，土话叫按桌子，香头，不太好听叫神婆，她那时候是神小婆，很年轻，小神婆，我知道了，因为是佛弟子么，咱关心一下是非常有必要，我说你以后不要给人看病了，你什么本事给人家看病?我当时呵斥她，师父，治病救人么?我一听，发心很大，治病救人。我说你有本事给人看病么?她说不是我，观音菩萨把信息打到我这里，我马上就知道他是什么事了。我说好吧，你现在叫观音菩萨把信息打到你这里，看看我口袋里几个硬币。我没学这个，我说我学了，我告诉你吧，我现在口袋空空如也，没有硬币，观音菩萨不给她打信息了。这完全是胡闹，完全是胡闹，不过有很多人，就是爱好这个东西。

今天下午，下了课以后，在那里休息的时候，我跟他们开了个玩笑，跟在我房间坐的人开了个玩笑，我说今天下午，不行把这个气氛活跃一下，我说我也会算卦，今天现在我就给你们算卦，现在我就给你们算一卦，好大家听好了，你听听我算的准不准。假如你们今天下午你们回家，把你的水壶当中灌上水，把这个水壶蹲在你这煤气炉上，保证你那煤气炉里面，有足够的煤气，把你的煤气炉打开，坚持半小时，我算准了，这壶水是开的，算准了没有?保险准，我会算，可是没人理我。我这样算不能忽悠人，只是讲明白道理，是不是?所以有些东西，咱追求的是佛法，是正法。不要追求那种邪魔外道，不要追求那种稀奇古怪的东西，刚才我讲的那个妖狐，是佛教史上的真事，是个真事。假如当时那个女的要上咱们博山来，真的，谁讲法还听，就她讲法，唯独她讲法有人听，对不对?她有神通，所以释迦牟尼佛不让他的弟子宣扬神通，因为妖也有通，神通，不是正法与邪法的标准，懂这意思吧。