《摩诃止观》之十乘观法

十乘观法：一观不思议境、二真发菩提心、三善巧安心、四破法遍、五识通塞、六道品调适、七对治助开、八识位次、九能安忍、十无法爱。如上十法可度生死、可成佛道，故名“十法成乘”，又名“十乘观法”。是能观之法。 如果想当生心能转境的话，怕是只有修“十乘观法”了。
这是释迦后身之天台智者大师《摩诃止观》中的修法。 修行得力，可以业净往生净土，不必临终，随愿而生。若人生时，心不能转境，必是带业往生之属。修十乘观法是大根器人所能为，不必临终，心能转物，生为人师，中上品得生。
带业往生是果，心为境所转是因。而且必有坚定的信愿才能往生有分。十乘观法具足，当生可以大开圆解，缚地凡夫可知如来秘藏。 随拈一境即是，不必拣择。关键不在于境之差别，而在于能观之智的差别。
以能观之差别见所观之不思议。 以积极之心观消极之境，便是修道逆增上缘；善体失败，是成功之由。 以消极之心观积极之境，顺境反致祸端。如果会运用十乘观法，十种互用，为能观之智。那么无论外境好坏，都将无往而不利。
《摩诃止观》中所列境有十种差别：一阴界入境、二烦恼境、三病患境、四业相境、五魔事境、六禅定境、七诸见境、八、慢境、九二乘境、十菩萨境。以上十境，是从凡夫地到成佛所要经历的各种境界，也是十乘观法所对之境。
十乘与十境，是一对。人有人的境界，如人间的事业生活衣食住行等。二乘必然也有二乘的境界，一如人间的诸诸妄相；菩萨亦如是，成佛亦如是。虽说诸境如幻，但不碍于诸境宛然。于历历宛然之中，知其如幻之理，便是十乘观法之功。
现菩萨身，观菩萨境；现二乘身，观二乘境；能观无非十乘观法。如是方能于菩萨法中，离执去爱；于世间法中，离执去爱；于二乘法中，离执去爱。处于十境之中，不染不着，全赖十乘观法。
只是这个法门，若非精于藏通别圆之理，万难下手。 所以称为《摩诃止观》