前面也讲过，「愿」就是生命的方向，我们怎么知道自己信愿已具足了呢？好比我讲信愿具足，你也讲信愿具足，是不是有判定的标准？

如果说：你在日常生活当中，跟人事接触时，你的生命很重视结果，对于事情的成败得失，你还很在乎，那表示你的信愿还没有具足。

如果说：你的心跟人事接触时，你不在乎结果，你在乎的是过程，你懂得回光返照自己的起心动念，而不是去看外境的成败，那表示你信愿具足了。

为什么是这样判断呢？因为当一个人的生命，把娑婆世界的成败得失，看得那么重要，表示「你的心还有所住」。你的心有所住，娑婆世界对你就有一定的牵动力和影响力，你的心跟娑婆世界还是绑得紧紧的，你怎么说是厌离娑婆呢？唯有立愿之后，他的心向极乐世界倾倒，就会开始重视事情的过程，不重视事情结果，所以我们不可忽略信愿的问题。

古德说：为什么要重视「信愿」？因为「自性若迷，佛何可救？」换句话说：为什么净土法门那么重视信愿呢？因为如果你的观照力起颠倒了，你的佛号就没有方向了。说实在话，佛号有再大的加持力，一个人颠颠倒倒，还贪恋着娑婆，佛是救不了你的，你念佛所得的，也只是人天福报而已。

这句佛号只有在「觉悟」的心中，才能产生强大的感应力量

因此，我一再强调「托彼名号，显我自性。」如果你的心起颠倒的话，那佛号对你也是没有用。所以本经讲到信愿，差不多占三分之二的篇幅——「广陈彼土依正妙果以启信」、「特劝众生应求往生以发愿」，就是因为你的「观照力」是往生的关键。

蕅益大师说：信愿具足，临终只要十念就可以往生！

因为他每一句佛号，都跟阿弥陀佛的本愿感应道交；每一句佛号，都是真实的求生净土。如果信愿不具足、心中颠颠倒倒，就算你把佛号念得绵绵密密——「风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。修净土者不可不知也！」所以，我们在念佛的时候，要注意你的方向在哪里，这是关键。