1、读经为什么?对于事实真相没搞清楚，要读经。统统都搞清楚明白了，要不要读经?不要读经了。

2、大乘里面八万四千法门都是修“戒、定、慧”，他们都去入定去了，叫“禅修”。真正禅修是六根在六尘境界修。专门修禅的，他们在禅堂里面燃香打坐，把“真妄”两边统放下、“邪正”两边都放下，世法、佛法统放下，坐到什么时候?坐到豁然大悟，他成功了。

3、净宗法门与禅有没有关系?有关系，禅是总相，净是别相，是一不是二。净宗用念佛的方法，阿弥陀佛、阿弥陀佛，念念相续不能间断，这是什么?这就是修定。把妄想念掉，我只有佛号，没有妄想，把杂念念掉，没有妄想、没有杂念，这叫“理一心不乱”，高了，跟禅宗大彻大悟、明心见性没两样，方法不一样，得的果是完全相同的

4、圣贤、君子，跟一般凡夫的差别在哪里?就在一个对于“真、妄”明了了，一个对于“真、妄”都不明了。不明了，两边都执着;明白之后两边都放下就对了，统统放下，自性“不可得”，因为它不是物质，它也不是念头，你想不到，不想它就现前，想就迷了。所以得修定，定中的境界“真妄”两边都不执着。

5、佛法对于一切法的解释，它有三个——“体，相，用”，它的本体是什么、本质是什么，它什么样子，它有什么作用，从这三方面讲清楚了，使学习的人，听到的人，才有个概念。“体”是真心，妄心的“体”是真心，没有离开真心，不过是把真心迷了;真心能现相，相不是真的，“凡所有相，皆是虚妄”，包括极乐世界，包括诸佛如来，没有例外的，统统是虚妄的。

6、自性是一切众生共有的，阿弥陀佛、释迦如来有，一切诸佛有，我们也有。不但我们有，树木花草、山河大地，佛经上常用的比喻“恒河沙数”，无一不是“自性所现”，无一不是“唯识所变”。“自性”是真心，“唯识”是妄心。

十法界的众生迷失了自性，日用平常都把妄心当作真心，这个错误真正叫大错了，为什么?我们永远不能回归自性，永远迷惑在六道轮回，原因就在此地。

摘自《2014大经科注》第351集 2016年7月12日 讲于 英国